Kaspar Hauser ...Ce qu'en a dit Rudolf Steiner !

 

L’histoire de Kaspar

 
L’étrange histoire de Kaspar Hauser commence le 26 mai 1828. C'est par cette journée de Pentecôte que deux artisans de Nuremberg, discutant à la Place du Suif, voient apparaître un jeune garçon étrange. L'adolescent est mal vêtu et sa démarche laisse croire qu'il est ivre, ou complètement idiot. Il tend aux deux compagnons une lettre adressée à Monsieur le capitaine commandant le 4e escadron du régiment de chevau-légers.
Le jeune homme demande à être conduit chez le capitaine de la cavalerie. On l'amène plutôt au poste de police de la Porte-Neuve. Puis, en compagnie des artisans et de policiers, il se rend chez M. von Wessening, le capitaine des chevaux-légers. Les hommes prennent alors connaissance du contenu de la lettre. Elle contient deux billets. Le premier des deux messages, écrit par l'homme qui a élevé Kaspar Hauser, débute ainsi : « Très honoré monsieur le capitaine, Je vous envoie un garçon qui voudrait servir fidèlement son roi et qui l'a demandé. Ce garçon m'a été confié en 1812, le 7 octobre, et je suis moi même un pauvre journalier, j'ai moi-même dix enfants, j'ai moi-même assez de peine à me tirer d'affaire, et sa mère m'a confié l'enfant pour son éducation ».
L'auteur du billet avoue qu'il n'a jamais déclaré l'enfant aux autorités et qu'il ne lui a jamais permis de sortir de sa maison. En fait, Kaspar était retenu prisonnier et n'avait aucun contact avec l'extérieur. Le désir le plus profond de Kaspar est de devenir cavalier, comme son père. Désespéré, l'ouvrier a abandonné Kaspar Hauser aux abords de Nuremberg, avec une lettre destinée au capitaine des chevau-légers. La peur de représailles le conduit à garder l'anonymat
Quant au second billet, il s'agit d'une lettre de la mère de Kaspar Hauser. Il fournit la date de naissance du jeune homme et contient une requête : « Si vous l'élevez, son père a été un chevau-léger. Quand il aura 17 ans, envoyez-le à Nuremberg au 6e régiment de Schwolische. Là aussi son père a été. »

La lettre crée un mystère immédiat autour des origines de Kaspar Hauser. Cependant le capitaine de la cavalerie remarque que  les deux billets sont écrits d'une même main. Flairant une supercherie, il enferme l'adolescent dans la prison municipale.  Le séjour de Kaspar Hauser dans la prison de Nuremberg permet au geôlier d'observer attentivement son jeune visiteur. Celui￾ci a une allure enfantine. Il n'est pas paysan : ses mains roses ne trahissent pas les labeurs du travail de la terre. Il est pauvre, maladroit et semble peu intelligent. Il sait toutefois écrire son nom. En prison, il ne mange que du pain et de l'eau et ne  démontre aucune pudeur. 

Intrigué, le bourgmestre de la ville prend en charge le jeune homme, qui peu à peu retrouve la parole et peut enfin raconter son  histoire. Il aurait passé toute sa vie emprisonné, nourri par un « homme noir » qu'il ne voyait que furtivement. Il aurait appris à  écrire son nom et à dire « Je veux être chevau-léger comme mon père » peu avant avoir été abandonné sur la route de  Nuremberg. 

Cette histoire surprenante fait rapidement le tour de la ville et fait couler beaucoup d'encre. Immédiatement, Kaspar Hauser  devient l'objet de la curiosité. Il est « l'orphelin de l'Europe ».

Le maire de Nuremberg confie alors Kaspar au docteur Daumer, un jeune universitaire. Celui-ci a pour mission d'éduquer  l'adolescent. C'est chez lui que se produira le premier incident étrange qui marque la vie publique de Kaspar. En effet, le jeune  homme est trouvé, le 17 octobre 1828, inanimé, une blessure au front. Il prétend avoir été attaqué par un « homme noir ». 

Kaspar est rapidement changé de famille. Il emménage chez un conseiller municipal, M. von Biberbach. Une enquête policière  est ouverte. Elle ne débouchera pas. Cependant, à la suite de l'attaque, les rumeurs les plus folles sur les origines de Kaspar  vont commencer à circuler à travers l'Europe entière. Le mythe de la naissance noble de l'adolescent se développe alors. On dit  que le jeune homme appartient à la Maison grand’ducale de Bade. C'est une grande ressemblance entre Kaspar et les  membres de cette famille qui a permis à des visiteurs de faire le rapprochement. Il serait le fils de la duchesse Stéphanie dont le  bébé est mort en 1812, l'année même où Kaspar aurait été recueilli par « l'homme noir ». Une histoire sordide entoure la mort  de l'héritier de la famille de Bade. En effet, l'enfant de la duchesse était l'héritier légitime du duché de Bade. Cependant, sa  disparition permettait à la comtesse de Hochberg d'accéder au trône. On prétendit que la comtesse aurait substitué au 

nouveau-né l'enfant, mort, d'une paysanne. L'héritier de la couronne aurait alors été confié à un soldat qui avait la charge de sa  captivité. 

Tout dans l'histoire de Kaspar Hauser permet de croire qu'il est l'héritier du duché de Bade. À la mort du duc Karl, en 1830, la  rumeur se fait de plus en plus insistante.  C'est un mois plus tard, le 3 avril 1830, que surgit un nouveau drame. Une fois de plus, Kaspar est attaqué, au pistolet cette  fois-ci. Les mercenaires de la comtesse de Hochberg sont-ils derrière cet attentat ? Une enquête est entamée, cependant sans  résultats probants. Les policiers émettent toutefois certaines réserves face à l'attentat. Ils le trouvent douteux et suggèrent que  l'adolescent aurait retourné l'arme vers lui. À la suite de cet événement mystérieux, le garçon change de famille pour la  troisième fois. Il se retrouve chez le baron von Tucher. 

Tout dans l'histoire de Kaspar Hauser permet de croire qu'il est l'héritier du duché de Bade. À la mort du duc Karl, en 1830, la  rumeur se fait de plus en plus insistante. 

C'est un mois plus tard, le 3 avril 1830, que surgit un nouveau drame. Une fois de plus, Kaspar est attaqué, au pistolet cette  fois-ci. Les mercenaires de la comtesse de Hochberg sont-ils derrière cet attentat? Une enquête est entamée, cependant sans  résultats probants. Les policiers émettent toutefois certaines réserves face à l'attentat. Ils le trouvent douteux et suggèrent que  l'adolescent aurait retourné l'arme vers lui. À la suite de cet événement mystérieux, le garçon change de famille pour la 

troisième fois. Il se retrouve chez le baron von Tucher. 

Kaspar y reste peu de temps. En effet, le comte Stanhorpe, voyageur anglais de passage à Nuremberg, est intrigué par  l'histoire mystérieuse du jeune garçon. Il le prend alors sous sa protection et le questionne sur ses origines. Le comte en arrive  à la conclusion que l'adolescent est hongrois et qu'il n'est pas le descendant de la maison de Bade.  Malgré tout, une enquête est alors menée, à la demande du roi de Bavière, par un magistrat, Anselm von Feuerbach. Lequel  croit à la sincérité du jeune orphelin et à l'histoire de sa captivité mystérieuse. Il corrobore donc la thèse d'une descendance  noble, prétendant que c'est par intérêt que la comtesse Hochberg a enlevé Kaspar et l'a écarté du trône de Bade. Chose  étrange : Feuerbach meurt moins d'un an après la fin de son enquête. Les plus romanesques prétendent qu’il aurait été  empoisonné parce qu'il avait trouvé une preuve démontrant de façon infaillible la théorie du complot. Les rumeurs persistent,  mais l'affaire n'est toujours pas résolue. 

Cette même année 1833, Kaspar est victime d'un troisième attentat. Alors installé dans la petite ville d'Ansbach, où il coule une  existence paisible, Kaspar, alors qu’il traverse le Hofgarten, le jardin de ville , Kaspar y est attaqué : un « homme noir » lui  plante profondément un couteau dans la poitrine et au coeur. Cette blessure est fatale. Kaspar en meurt quelques jours plus  tard. Sur son lit de mort, il murmure quelques mots qui nourrissent la mystère de son identité : « J'ai demandé pardon à tous les gens que je connais. Pourquoi ne serais-je pas tranquille ? Pourquoi aurais-je de la haine ou de la colère ? Personne ne m'a  rien fait.»

🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅

Kaspar Hauser n’était pas seulement une énigme à son époque. Il était aussi une énigme au vingtième siècle et demeure une énigme au XXIe siècle. Avec toute l'érudition humaine qui s'est développée au fil des siècles, le mystère de Kaspar Hauser n'est officiellement toujours pas résolu. Dans ce chapitre, j'inclus ce que Rudolf Steiner aurait dit à propos de Kaspar Hauser. Cet effort est une tentative de comprendre Kaspar Hauser du point de vue de l'Anthroposophie. Ce que Rudolf Steiner a dit peut être utilisé comme référence pour des recherches ultérieures. 

Rudolf Steiner avait en effet parlé de Kaspar Hauser avec la plus grande réserve, et presque exclusivement en réponse à des demandes personnelles et lors de conversations personnelles. La réserve de Rudolf Steiner était frappante et faisait penser à König qu’elle dénotait une attitude respectueuse. protectrice face à un événement dont la profondeur et la tragédie avaient sûrement confronté l'enseignant de l'esprit. (Selg, 2012, p. 48). 

Selg (2012) rapporte que lorsque Rudolf Steiner était à Nuremberg pour une conférence en 1908, l'une des personnes à qui il a parlé était Minna Rissmann. Ses parents connaissaient Georg Friedric Daumer. Steiner lui dit que Kaspar Hauser était un « traînard de l’Atlantide » (p. 48). Chez Steiner Lors d’une conférence donnée le 17 juin 1908, également à Nuremberg, Steiner parla de « la « véracité innée » de Hauser et son extraordinaire pouvoir de mémoire avant que la pensée intellectuelle ne commence à envahir son existence » (p. 48). A Nuremberg, Rudolf Steiner n'a pas fait beaucoup plus de commentaires sur Kaspar Hauser. Il a même demandé aux gens de ne pas trop parler de ce qu'ils venaient d'entendre sur Kaspar. Hauser (p. 48). Dans La Science De L'Occulte, Rudolf Steiner (1997) a écrit que l'Atlantide était une zone qui existait à l’époque préhistorique entre l’Europe, l’Afrique et l’Amérique d’aujourd’hui (p. 240). La description « un retardataire de l’Atlantide » n’est pas facile à comprendre. Une des explications est résumé dans le commentaire de Rudolf Steiner, « la véracité innée et son extraordinaire pouvoir de mémoire avant que la pensée intellectuelle ne commençât à envahir son existence » (Selg, 2012, p. 48). Karl König le biographe et le médecin d'une communauté de Camphill en Allemagne, Hans MüllerWiedemann, ont décrit les caractéristiques de Kaspar Hauser comme suit : « Un « ancien atlante » qualité du cœur » (Rudolf Steiner) visant à contrecarrer l’apparition de l’intellectualisme et une conscience exagérée de l’identité nationale » (Müller-Wiedemann, 1992/1996, p. 214). Si l’intellect peut discerner la vérité de la non-vérité, elle peut aussi porter un jugement et prendre des décisions. les gens portent des jugements. Le cœur humain peut ne pas porter de jugement et apporter le pouvoir de l’amour quelle que soit l’origine des personnes. C'était une telle puissance d'amour et de force cardiaque que Kaspar Hauser a apporté à l'humanité. 

La comtesse Johanna Keyserlingk a écrit ce que Rudolf Steiner avait dit à Koberwitz le Pentecôte 1924 (Selg, 2012, p. 48). Koberwitz faisait alors partie de l’Allemagne. Cela fait maintenant partie de la Pologne. C'est à Koberwitz que Rudolf Steiner donna ses conférences sur le cours aux agriculteurs. du 7 au 16 juin 1924 (Steiner, 1958/2012, p. 7). Le 8 juin 1924, c'était la Pentecôte cette année-là (von Keyserlingk, 1974/2010, p. 64). Rudolf Steiner donna le Cours d'Agriculture juste avant le Cours d'éducation curative, dispensé du 25 juin au 7 juillet 1924 (Steiner, 1972/1998).

Le cours d’éducation curative a été donné à l’occasion de la Saint-Jean la même année. La Saint-Jean a lieu le 24 juin de chaque année. Koberwitz était également proche de Pilgramshain, de la Silésie, où Karl König a ensuite lancé son initiative d'éducation curative (Lindenberg, 2004, p. 48). Je vais décrire l’initiative d’éducation curative de Karl König à Pilgramshain dans le chapitre La Biographie de Karl König. Herr Winkler avait demandé à Rudolf Steiner s'il pouvait dire quelque chose sur la précédente incarnation de Kaspar Hauser. Rudolf Steiner donna la réponse le lendemain. Il avait fait des investigations spirituelles sur le lieu de naissance de Kaspar Hauser et à l’endroit où il se trouvait assassiné, mais il n’avait pu retrouver ni une incarnation antérieure ni une incarnation ultérieure. Dans ce cas, nous avons affaire ici à un être supérieur, qui avait une mission particulière sur Terre. (Keyserlingk, 1924, cité dans Tradowsky, 1980/2012, p. 280) L'anthroposophie part du principe que la vie humaine a des vies antérieures et successives sur Terre. La vie d’une personne ne se limite pas à cette seule vie mais passe par la réincarnation (Steiner, 1997, pp. 100-101). C'est pourquoi M. Winkler a demandé si Rudolf Steiner pouvait dire quelque chose sur l'incarnation précédente de Kaspar Hauser. Steiner n’a pas retrouvé l’incarnation précédente de Kaspar Hauser. Qu’est-ce que cela indiquait ? Steiner fît  une déclaration : « Dans ce cas, nous avons affaire à un être supérieur, qui avait un mission sur terre » (Keyserlingk, 1924, cité dans Tradowsky, 1980/2012, p. 280). Ne pas trouver des vies antérieures pourraient également indiquer que cet être n’avait pas fait l’expérience du terrestre. Cette vue prend en charge pourquoi Kaspar Hauser était un être si pur. Trois mois plus tard, lors d'un cours de théologie à Dornach en septembre 1924, aux prêtres de la Communauté Chrétienne, Rudolf Steiner a déclaré : « Kaspar Hauser était un être angélique » dans Tradowsky, 1980/2012, p. 282).

 Dans le christianisme ésotérique, les anges sont des êtres spirituels qui se tiennent debout et d'un rang plus élevé que les êtres humains dans les hiérarchies spirituelles (Steiner, 1960/2008, p. 33). Karl Heyer, qui était un chercheur de Kaspar Hauser, a rapporté que Rudolf Steiner avait dit : « si Kaspar Hauser n'avait pas vécu et n'était pas mort comme lui, alors le contact entre la terre et le monde le monde céleste aurait été complètement coupé » (cité dans Tradowsky, 1980/2012, p. 282). Cette déclaration importante de Rudolf Steiner ferait de Kaspar Hauser un être humain qui avait une mission spéciale sur terre. Cela signifierait que les êtres humains d'aujourd'hui peuvent se connecter avec le monde spirituel de la façon dont Kaspar Hauser a vécu et est mort. Böhmer (2019) a écrit de nouvelles informations sur cette déclaration dans son livre Kaspar Hauser : Enfant de l'Europe : une approche artistique et contemplative d'une énigme persistante. Pendant longtemps, la source de ces mots n’a pas été entièrement connue avec certitude. Nous nous n'en connaissions l'existence que grâce aux travaux de Karl Heyer. Mais il y a quelques années, la source était trouvé. La source est Ehrenfried Pfeiffer, qui a grandi à Nuremberg et a émigré au États-Unis à la fin des années 1930. (p. 77) Steiner et Pfeiffer ont discuté de ce sujet en 1924 (p. 77). C'était la même année que Rudolf Steiner a donné le cours d'éducation curative. Le 3 mars 1925, le comte Ludwig Polzer-Hoditz écrivit ce que Rudolf Steiner avait dit a dit à propos de Kaspar Hauser : Rudolf Steiner avait dit que l'individualité qui se cachait derrière le voile de Kaspar Hauser est un être qui a travaillé de manière inspirante dans la connexion rosicrucienne dès le début puis s'incarne le 29 septembre 1812 en tant que fils du grand-duc Charles de Baden et son épouse Stéphanie de Beauharnais. 

Kaspar Hauser avait une mission importante au sein du christianisme ésotérique à accomplir. (Polzer-Hoditz, 1925, cité dans Tradowsky, 1980/2012,p. 280-281) Le mot « rosicrucien » signifie « un adepte d'un mouvement des XVIIe et XVIIIe siècles professant une sagesse ésotérique et occulte avec un accent sur le mysticisme et l'illumination spirituelle » (MerriamWebster, s.d.b). Le mot pourrait également signifier « un membre de l’une des nombreuses organisations considérées comme étant descendant des Rosicruciens » (Merriam-Webster, s.d.b). Quatre semaines après ce qui précède La déclaration a eu lieu, Rudolf Steiner est décédé (Selg, 2012, p. 50). Rudolf Steiner a clairement déclaré que Kaspar Hauser était le fils du grand-duc Charles de Bade et de son épouse Stéphanie de Beauharnais. Comme le rapporte Selg (2012), « Steiner fit appel au comte Polzer-Hoditz pour étudier les intentions associé à l’individualité de Kaspar Hauser et à ses tâches historiques » (p. 50). Cette conversation a également eu lieu quatre semaines avant la mort de Steiner (p. 50). Ces conversations de Rudolf Steiner vers la fin de sa vie peuvent être considéré comme le dernier message important qu'il voulait transmettre à humanité. Karl Heyer a rapporté que Rudolf Steiner avait déclaré : « Aux côtés de Christian Rosenkreutz, Kaspar Hauser est celui qui a eu la plus grande compréhension des souffrances du Christ » (cité dans Tradowsky, 1980/2012, p. 281). 

Steiner a déclaré (2001b) que Christian Rosenkreutz a fondé le Fraternité rosicrucienne (p. 1). Christian Rosenkreutz n'était pas seulement « en possession de secrets mystérieux, mais bien plus encore, il est une clé de la compréhension chrétienne de ceux-ci, dans un contexte apocalyptique ». contexte qui indique un renouveau de l’enseignement chrétien » (p. 3-4). Kaspar Hauser a développé un lien profond avec le Christ à travers le pasteur Fuhrmann (Tradowsky, 1980/2012, p. 54). Le lien de Kaspar Hauser avec l’Être Christ avait un caractère particulièrement à voir avec le chemin de sa souffrance et de sa douleur (Selg, 2012, p. 50). 

Vivre confiné dans un cachot depuis de nombreuses années témoigne des souffrances endurées par Kaspar Hauser. Parce qu'il avait souffert, il était capable de comprendre la souffrance et d'aimer le monde aussi. En 1916, des notes prises par le comte Ludwig Polzer-Hoditz rapportaient ce que Rudolf Steiner avait a déclaré à propos de Kaspar Hauser : " L'Allemagne du Sud aurait dû devenir le nouveau Château du Graal des nouveaux Chevaliers de l'Empire. Graal et berceau des événements à venir. Le contexte spirituel avait été bien préparé par toutes ces personnalités que nous connaissons comme Goethe, Schiller, Holderlin, Herder et autres. Kaspar Hauser aurait dû rassembler autour de lui, pour ainsi dire, tout ce qui existait dans ce terrain spirituel ainsi préparé." (tel que cité dans Tradowsky, 1980/2012, pp. 277-278) 

 On rapporte également que Rudolf Steiner a déclaré que la tâche spirituelle de l'Europe centrale est vitale pour l’avenir du monde oriental et occidental : Il a suggéré d'essayer d'imaginer ce qui aurait pu et ce qui aurait dû être dans l'histoire, et a montré deux personnalités remarquables entre les mains desquelles, au moins pour un temps, des responsabilités vitales étaient tombées. Il s'agissait de Bismarck (1815-1898) et de Ferdinand von Lassalle (1825-1864), l'un des grands réformateurs sociaux de son époque, qui rencontra une la mort en duel. Rudolf Steiner a souligné que si ces deux personnalités avaient pu travaillé ensemble, comme elles étaient censés le faire, elles auraient été capables de canaliser leurs pouvoirs et potentiels vers le seul trône d'Europe centrale qui aurait pu donner le cadre nécessaire, et un cours d'histoire totalement différent aurait été possible. (Heyer, 1958, cité dans Pietzner, 1983, pp. 7-8)  Kaspar Hauser était censé être assis sur le trône, ce dont Rudolf Steiner a parlé (p. 8). Beaucoup de ces paroles laissent penser que Kaspar Hauser avait une mission particulière à remplir sur Terre. 

https://research.camphill.edu/wp-content/uploads/2022/03/Suesada-Takeshi-Kaspar-Hauser-as-a-Spiritual-Guide-for-Anthroposophic-Healing-Education-2021-MP.pdf

Nous savons à travers le Livre de l'Apocalypse (l'Apocalypse de Jean) que Jésus-Christ a fait de nous des rois. Pourtant, cette royauté ne peut être ni ordonnée ni forcée ; cela ne se fait pas non plus automatiquement. C'est seulement par le « je » ou le « moi » libre et la bonne volonté de chaque individu. L'expérimentation tragique, ces dernières années et ces derniers mois,(1) d'une brutalité accrue, d'une malhonnêteté, d'une méfiance et d'une méchanceté plus flagrantes et de la haine par la domination du moi inférieur sur le moi supérieur. Ce n’est pas encore le cas partout dans le monde, mais néanmoins dans une partie importante de l’humanité. La conséquence de cette nouvelle « chute » de l’être humain est une situation bouleversante et extrêmement inquiétante. qui s'est déroulé ces derniers jours. Dans tout cela, la manière dont cela s’est produit n’est pas primordiale, que cela se soit produit « inconsciemment » ou même délibérément. Mais cette question doit aussi être posée, malheureusement, étant donné la méchanceté qui peut entrer en action chez l'être humain. Quoi qu'il en soit, qu'est-ce que Il est important de reconnaître qu'à travers sa nouvelle chute, l'être humain fournit le facteur déterminant d' un terrain fertile pour l’efficacité du virus. Avec toute la prudence et la prévention justifiées, l'un des plus grands dangers est néanmoins de considérer une autre personne comme potentiellement menaçante pour sa sécurité. Et pas parce que l'autre personne pourrait être un malfaiteur intentionnel, mais uniquement parce qu’il respire le même air. Si cela amènerait tout tomber, le danger actuel serait fatal et ne conduirait pas au salut auquel ce La crise peut sûrement conduire, au sens du grand vers du poète Friedrich Hölderlin (1770-1843) : "Mais là où il y a un péril, la rédemption grandit aussi." La guérison, le traitement, la médecine la plus efficace est de voir l'autre non pas comme un potentiel. porteur du virus, mais comme porteur du « je », du « moi », tout comme je suis aussi vu par lui comme porteur de mon 'soi'. Il s’agit d’un motif de la Pentecôte : chaque « je » indépendant, ancré dans un « nous » indépendant, s’élève progressivement pas à pas (gradalis) vers un port toujours plus grand du Christ, vers un véritable Christophorus. C’est le chemin pour être à la hauteur de la couronne qui nous a été confiée par le Christ Jésus. L’être qui travaille et se tisse entre un « Je » et un autre est le Christ Éthérique. Kaspar Hauser fût profondément connecté au Christ sur le plan éthérique. Si l’on considère que Rudolf Steiner disait « Si Kaspar Hauser n'avait pas vécu et n'était pas mort comme lui, le lien du monde spirituel à la terre serait totalement déchiré", nous pouvons apprendre à reconnaître que son acte de sacrifice doit être considéré comme le maintien,le maintien du chemin par lequel le retour du Christ dans l'éthérique est possible. Dans son cachot, Kaspar Hauser a été volontairement privé de toute rencontre avec un autre « Je ». C'était un élément de la conception de « l’expérience », comme Rudolf Steiner se réfère au crime occulte contre Kaspar Hauser. Son isolement, couplé au fait de l'empêcher de se tenir physiquement debout, devait le placer dans un domaine intermédiaire, selon Rudolf Steiner, comme ni une entité entièrement spirituelle ni un être humain sur terre. Il s'agissait de le détourner de ses tâches et de le maintenir dans une sorte d' exil spirituel ! Et pour voir si l'expérience menée sur plusieurs années a été couronnée de succès, il fut chassé et abandonné à la Pentecôte 1828, la fête de l'individualité indépendante, comme Rudolf Steiner l'a dit. Cela révèle la transgression exemplaire contre la vie de l'âme de l'être humain, comme Anselm Ritter von Feuerbach l'appelle. Car dans sa signature, l'abandon de Kaspar Hauser à la Pentecôte nous dit qu'il faut y voir une attaque contre la fête de la Pentecôte elle-même, c'est-à-dire une attaque contre la liberté humaine elle-même ! Mais ce qui est réconfortant, c'est que Rudolf Steiner indique clairement que cette expérience n'a pas réussi ! Non seulement Kaspar Hauser est sorti indemne de son isolement, mais il en est même sorti comme dynamisé ! Or, notre isolement volontaire n’est certainement pas comparable à la vie de Kaspar Hauser dans les cachots ; et pourtant, à l'heure actuelle, il y a un grand défi pour l'être humain : celui de considérer son prochain. comme quelqu'un qui vous met en danger. Et encore : si cela devait devenir une place forte, ce serait le précurseur de la « guerre de tous contre tous » dont parlait Rudolf Steiner à propos du passage à la sixième époque de évolution de la Terre. Même si, comme il le dit, il existe déjà dans notre société des « douleurs d’accouchement » précurseurs dans ce sens.  Mais cette expérience ne réussira pas non plus. L'être humain de bonne volonté est trop avancé, et une merveilleuse humanité peut être expérimentée maintenant, comme rarement auparavant. Dans l'attaque actuelle contre le Christ dans l' éthérique, il y aura quelque chose dont on n’a pas tenu compte. Nous, les êtres humains, avons aussi progressé loin pour permettre l'attaque contre le Christ éthérique. Les gens seront capables non seulement de sortir indemnes de cette épreuve, mais, comme Kaspar Hauser, en ressortira dynamisée ! Dans cette situation, il peut être expérimenté comme un soutien, un avocat supérieur, un consolateur ! Considérons deux rythmes importants qui peuvent nous amener à comprendre la situation actuelle : L’un d’eux est la légalité de 100 ans :

En 1816, le soleil s'assombrit ; les cieux tout entiers s'assombrirent et il y eut une grande famine. C'était l'année sans été ! Cela a été provoqué par l'éruption du Mont Tambora sur l'île de Sumbawa, dans l’actuelle Indonésie, en 1815. C’était une situation catastrophique. Mais cet événement est à voir non seulement comme une catastrophe purement naturelle, mais dans sa corrélation, son interaction avec la moralité de l’être humain. Echec, particulièrement comme en témoigne la quantité incommensurable de sang qui a été versé dans le Guerres Napoléoniennes. Cet événement est conforme aux idées spirituelles que Rudolf Steiner a partagées dans sa conférence à Londres, en parlant de la « sphère noire du matérialisme » que l'être humain était tombé toujours plus profondément dans le matérialisme, après la mort, et dans le monde spirituel. Et cette « sphère noire de le matérialisme » a été assumé par le Christ éthérique, qui, au sens manichéen, « l’aimait en bonne santé ». Il c'est ainsi qu'est mort une mort « d'étouffement spirituel » – un deuxième Golgotha, mais maintenant non plus physiquement mais dans le éthérique. Et, en réalité, le soleil s’est effectivement assombri une seconde fois au cours de cette période. Et cela C'est précisément à ce moment-là, selon les recherches actuelles de Kaspar Hauser, que du monde occulte la transgression contre l'enfant d'environ quatre ans commença. Cent ans plus tard, il y avait autre chose dans l’air. En 1916, les chimistes allemands Lommel et Steinkopf a proposé l'utilisation du gaz mortel connu sous le nom de gaz moutarde comme agent de guerre. En 1918, c'était déjà largement utilisée comme arme chimique, couvrant de vastes zones. Et dans ce contexte, l'événement décisif a eu lieu dans la nuit du 13 au 14 octobre 1918, lorsqu'une attaque au gaz toxique a provoqué sur Le caporal suppléant Adolf Hitler un état d'affaiblissement décisif, ce qui a conduit, dans les semaines qui ont suivi, à l’influence percutante d’un être hiérarchique élevé, bien que déchu et arriéré. Nous savons ce qui a suivi. Ce qui est important, c'est la conscience que l'être humain est responsable d'un être. cela fonctionne à travers lui. Ce qui s’est ensuite déroulé historiquement n’est pas de dimension humaine. Aujourd’hui, plus de 100 ans se sont écoulés et, une fois de plus, quelque chose se prépare. Est-ce une « catastrophe naturelle » ? Est s’agit-il en effet peut-être d’armes biologiques, comme beaucoup en discutent ? Quoi qu'il en soit, comme déjà mentionné, ce qui compte c'est de se reconnaître et de se reconnaître : la cause du péril actuel, c'est l'humain. étant lui-même, qui est tombé plus loin dans les profondeurs. Si nous reconnaissons les liens, nous pouvons contrôler la situation, tout comme Michael tient le dragon en place. Un autre rythme important pour reconnaître l'époque dans laquelle nous nous trouvons est la légalité astrologique du nœud lunaire. Non seulement ce rythme de 18 ans, sept mois et neuf jours revêt une grande importance dans notre sa propre biographie, mais aussi en ce qui concerne les événements décisifs de l'histoire de l'humanité. Le nœud lunaire souvent coïncide avec une crise ; mais c'est une crise qui est pour le bien de l'être humain, pour qu'on se rapproche à la tâche réelle de son incarnation.

Si l’on compte 18 ans, sept mois et neuf jours en arrière, nous arrivons étonnamment près de l’événement que nous avons vécu : le 11 septembre . Dès le début, un sceau a été marqué sur le nouveau millénaire, ce qui a conduit à une restriction significative de la liberté humaine. Et c'est précisément ce qui est encore dans l'air : un une énorme restriction de la liberté de l’être humain, telle qu’on la croirait difficilement possible. Et maintenant plus qu’à l’époque. Cette relation du nœud lunaire relie les deux événements chacun ; ils doivent être rassemblés dans notre réflexion, aussi complexe et difficile que cela puisse être. « Comment ça se passe avec ta couronne, être humain ? » C'est la question que nous devons nous poser nous-mêmes. Et ce que nous pouvons gagner en le faisant est énorme. La Lémurie a pris fin par le feu ; la vieille Atlantide par l'eau. Que fait l'air, que fait l'éthérique maintenant souhaitez-vous nous en faire part ? À partir de la cinquième période atlantéenne, Manu entreprit de guider l'être humain au-delà de la fin des temps. De la quatrième époque de l'évolution terrestre (Atlantide) dans la première époque culturelle de la cinquième époque terrestre évolution (post-atlantéenne), époque indienne ancienne. Nous nous trouvons à nouveau dans une cinquième époque culturelle, mais maintenant dans l'ère post-atlantéenne. Les impulsions décisives – comme Rudolf Steiner le dit très clairement : atteindre la sixième époque de l'évolution terrestre (l'Âge des Sceaux) proviennent de la sixième époque culturelle post-atlantéenne. Mais pour que la sixième époque culturelle post-atlantéenne puisse prendre les impulsions nécessaires, la préparation requise est nécessaire à notre cinquième époque culturelle. Cela signifie que pour que l'humain être capable de continuer à s'élever – au-delà de l'âme consciente jusqu'au moi spirituel, l'esprit de vie, jusqu'à homme spirituel – nous devons déjà préparer la prochaine époque culturelle. Et c'est celle qui est nommée dans le Livre de l'Apocalypse : l'Eglise de Philadelphie.

Comment Kaspar Hauser a-t-il pu sortir de l’adversité dans un état de dynamisme ? Je voudrais citer deux qualités : D'une part, en agissant par pur amour, en offrant son cheval de bois un peu de son eau avant d'en boire lui-même, en donnant du pain à son cheval de bois avant qu'il en mange lui-même! C’est là que vit, tisse et travaille le Christ ! Et d'autre part, en étant réceptif à l'aide d'en haut : la Parole de Dieu. Car nous le savons : l’être humain ne vit pas de pain seul, mais par chaque parole qui sort de la bouche de Dieu. Mais comme Kaspar Hauser vivait de pain seul, il est évident qu'il ne vivait pas seulement de pain, mais de toute parole qui sortait de sa bouche. de Dieu! Accueillons la Parole divine et accordons notre amour à ceux qui nous sont proches, même si l'un d'eux est un cheval en bois! Alors oui, nous en ressortirons grandis et serons capables de guider l’humanité vers l'Âge des Sceaux. Kaspar Hauser peut être pour nous une ÉTOILE GUIDANTE sur ce chemin !


(1) écrit pendant le COVID

https://www.karlkoeniginstitute.org/images/subjectarea_documents/Kaspar_Hause_the_Current_Attack_on_Christ.pdf


Lire aussi le précédent article : 

https://steiner-anthroposophie-nwo.blogspot.com/2015/11/66-kaspar-hauser-et-la-lutte.html