mardi 31 août 2021

Néofascisme du 21e siècle : l'ère à venir ? (traduit de l'article de Terry Boardman le 8 avril 2021)

 Le constat est clair en France comme ailleurs :

 1 - Tyrannie sanitaire mondialisée  

2 - Ingénierie sociale mondialisée  

3 - Révolte des élites ( financières et pharmaceutiques ) 

 4 - Soumission des peuples par sidération et propagande 

 5 - Conflits d'intérêts, menaces et mensonges d'Etat 

 6 - Censure de tous les professeurs , médecins, avocats qui osent dénoncer toutes les dérives et la supercherie de ces agents biologiques expérimentaux que sont les "vaccins" à Adn et Arn  

7 - Interdiction de tous les médicaments et soins précoces 

 8 - Capitulation de tous les (potentiels) contre-pouvoirs Mais .....Pas de soucis,nous sommes en démocratie !!!!






« Nous vivons dans un monde où les choses arrivent, n'est-ce pas? » Ce sont des mots que j'ai entendus lors d'une conversation entre deux femmes dans notre parc local récemment. Ils parlaient de la soi-disant « crise COVID » et exprimaient l'opinion que les événements de nos jours semblent se produire « à l'improviste » pour ainsi dire, de nulle part. Le 11/9, le krach de 2008, le soi-disant printemps arabe de 2011, l'émergence de l'EI en 2014, Donald Trump, la « crise du COVID » elle-même, le récent coup d'État militaire au Myanmar, pour ne citer que quelques événements ces derniers temps – pour beaucoup de gens qui dépendent des médias grand public pour leur vision de ce qui se passe dans le monde, tous ces événements « se produisent tout simplement » ; ils semblaient sortir de nulle part. Les gens sentent qu'ils ne peuvent pas leur donner un sens, en particulier ceux qui se produisent loin, et à juste titre, parce que les médias grand public les placent rarement dans leur contexte approprié pour aider les gens à comprendre les problèmes plus profonds.

Bien sûr, ils essaient de donner ce qu'on appelle le « contexte » à un événement comme le coup d'État au Myanmar ; il y a parfois des documentaires, de longs articles ou des tables rondes, mais après une semaine ou deux, ou peut-être seulement quelques jours, le cycle de l'information, toujours avide de nouvelles histoires, passe à autre chose et les explications restent plus ou moins superficielles. Après avoir entendu cette femme dans le parc, j'ai marché et seulement un instant plus tard, j'ai entendu un homme demander à quelqu'un sur son téléphone portable: « Êtes-vous là où vous devez aller? » Une question pertinente. Sommes-nous là où nous devons aller? Cela suppose que nous savons où nous devons aller, et avouons-le, beaucoup d'entre nous ne le savent pas, individuellement. De jour en jour, ou sur une période de semaines, de mois ou d'un an peut-être. Mais au cours de nos vies? Ce que je veux dire par là : savons-nous vers, disons, l'âge de 21 ans, où nous devons aller dans nos vies? Pourquoi sommes-nous ici? Quel est le but de notre existence humaine et individuelle en général? Notre éducation, notre éducation jusque-là, nous a-t-elle aidés à clarifier de telles questions? Il en va de même pour une nation et pour l'humanité dans son ensemble au 21ème siècle. Au Moyen Âge, le destin d'une personne était généralement déterminé par le statut de ses parents. Dans les temps modernes, cela a été de moins en moins le cas. Mais qu'est-ce qui, au-delà des centres d'intérêt et des loisirs d'un jeune moderne, détermine pour lui ou ses choix de parcours de vie en quittant le domicile parental, ou même avant celui-ci ? Au Japon, dans la période 1950-90, le parcours de vie d'un jeune était en grande partie défini à l'âge de 18 ans par le juken jigoku (« l'enfer de l'examen ») ; cela déterminait s'il irait à l'université et donc vers une carrière ascendante dans une grande entreprise ou un service public qui garantirait un emploi à vie, ou s'il entrerait dans le monde du travail à un poste de rang inférieur ou intermédiaire, où ils resterait probablement. Il n'y avait qu'une seule porte d'opportunité - à 18 ans. Si vous l'avez manquée, vos chances de vie ont également été manquées, car plusieurs portes se sont fermées pour vous. Du moins, c'était la propagande. C'est ce que la culture a continuellement martelé dans l'esprit des jeunes pendant une quarantaine d'années.Mais bien sûr, cela n'a pas été le cas pendant 40 ans car cela venait de "se produire", et lorsque cette situation a commencé à s'effondrer au début des années 90, alors que l'économie japonaise sombrait dans la stagnation, suite à l'éclatement de la bulle immobilière et à l'effondrement du marché boursier japonais en 1990, cela ne s'est pas « fait tout seul » non plus. Les deux développements – le système d'emploi à vie et le juken jigoku qui le sous-tendent, puis l'effondrement progressif de ce même système d'emploi à vie, se sont produits non pas parce que le peuple de l'État prétendument démocratique du Japon avait voulu que ces choses se produisent, mais parce qu'un très un petit nombre de personnes – les cadres supérieurs de la Banque du Japon et du ministère des Finances et leurs alliés politiques – avaient pris des décisions quant à ce qui était dans leur propre intérêt, qu'ils considéraient également comme étant l'intérêt supérieur du Japon.(1) Dans les circonstances de l'économie mondiale moderne depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale en 1945, les gens ordinaires de n'importe quel pays, c'est-à-dire tous ceux qui ne sont pas très riches, ont rarement le temps ou les ressources pour réfléchir à des thèmes à grande échelle tels que l'orientation générale de leur pays , sans parler du monde, devrait prendre.
Les familles ordinaires sont assez occupées à essayer de joindre les deux bouts et d'améliorer un peu les choses pour leurs enfants.Mais au sommet de leurs sociétés, que ce soit au Japon ou en Grande-Bretagne, en Chine, aux États-Unis, en Inde ou en Allemagne, il y a toujours eu quelques personnes qui ont identifié leurs propres intérêts avec ceux du pays et se sont occupées d'identifier où le pays ( ou bien le monde) « doit aller ». Ils ont déterminé qu'un certain changement majeur devrait se produire dans la société à un certain moment de l'histoire, qu'un « nouvel ordre » devrait se poursuivre pendant une certaine période et que des systèmes devraient être mis en place pour soutenir cette continuation tout au long de cette période, puis des personnes similaires déterminer que les circonstances ont changé et qu'une nouvelle orientation est nécessaire pour adapter le pays et sa population à ces changements. Bien entendu, les populations elles-mêmes ne participent pas ou peu à ces déterminations même si elles croient vivre dans des sociétés démocratiques, censées refléter la volonté (de la majorité) du peuple. Les populations observent les déterminations des élites telles que présentées par les médias et sont censées adhérer à la nouvelle orientation.



Les planificateurs


Nous avons vu ce processus se dérouler à nouveau depuis 2019. Depuis que la militante suédoise du « changement climatique » Greta Thunberg a pris la parole au Forum économique mondial (WEF) à Davos, en Suisse, en janvier de la même année, nous exhortant tous à « suivre la » science", c'est-à-dire suivre l'exemple des scientifiques qui coopèrent avec ceux qui sont au sommet des sociétés, le profil du WEF est devenu de plus en plus important, et nous avons vu comment le WEF et d'autres groupes et groupes de réflexion et les médias grand public qui leur font écho tous considèrent le « changement climatique » et le COVID-19 comme des phénomènes combinés qui représentent un changement historique majeur auquel nous sommes tous attendus et continuellement « poussés » à nous conformer. Ce changement a reçu divers noms de la part de ceux qui le défendent : La Grande Réinitialisation, La Quatrième Révolution Industrielle, Le Green New Deal, La Nouvelle Économie, L'ère De La Biotech, Le Quatrième Tournant, etc. Depuis quelques années, certains aspects de cette « nouvelle ère » sont présentés ad nauseam comme quelque chose pour lequel « il n'y a pas d'alternative », quelque chose d'inévitable : l'application massive de l'intelligence artificielle (IA) et des biotechnologies, l'allongement de la vie humaine, l'Internet des objets, où tous les produits pourront transmettre des communications, des monnaies numériques (la fin du cash), des identités numériques, la fin des achats physiques, un revenu de base universel pour tous, l'agro-industrie et la fin de l'agriculture traditionnelle, des projets mondiaux de géo-ingénierie, les voyages vers Mars, les robots soldats et les systèmes d'armes robotiques, etc. Ceux-ci ont souvent été considérés par les médias grand public comme des choses qui sont simplement du « progrès », technologique ou autre et, en tant que tels, les médias les accueillent pour la plupart. En d'autres termes, ils ont été considérés comme des développements qui « viennent de se produire ». Mais bien sûr, ce n'est pas du tout le cas. Tous les développements scientifiques et technologiques des temps modernes nécessitent des investissements financiers considérables ; des choix doivent être faits, souvent sur la base de calculs ou de considérations à long terme, tels que : « où nous devons aller… », tels que déterminés par les personnes effectuant ces calculs.





Mais à ces évolutions, consciemment sélectionnées et promues par des personnes appartenant aux élites commerciales, scientifiques, politiques, universitaires et médiatiques, la « crise » COVID-19 a ajouté un nouvel élément, pour lequel aucun mot ou concept vraiment approprié n'a encore été imaginé. On pourrait peut-être l'appeler « surveillance et contrôle oligarchiques totaux ». Il a soudainement et drastiquement imposé un niveau de contrôle social et de comportement inhumain dans de nombreux pays du monde que peu, dans les démocraties occidentales du moins, auraient pensé possible ou auraient même imaginé avant 2020 - à moins, par exemple, qu'ils y participent. à la conférence « Event 201 » en octobre 2019 à l'Université Johns Hopkins aux États-Unis, un événement parrainé par le WEF et la Fondation Bill et Melinda Gates et conçu pour « jouer » un scénario mondial pour une réponse à l'épidémie d'un coronavirus mondial et la pandémie de maladies respiratoires. L'une des principales recommandations des participants était le contrôle total de l'information pendant la pandémie à venir. L'expression utilisée lors de l'événement 201 était la nécessité de « inonder la zone » avec les mêmes messages partout dans le monde, afin que les populations ne reçoivent aucun message alternatif et soient conformes et fassent ce qu'on leur dit. Cette « inondation de la zone » serait essentielle pour maintenir le soutien du public à la fois aux mesures restrictives officielles pendant la pandémie et aux vaccins qui seraient éventuellement introduits pour lutter contre le virus.(2) Le concept d'« inondation de la zone » pointe dans le monde entier le rôle de propagande clé des médias grand public tout au long de la crise jusqu'à présent. Ce contrôle total de l'information, qui s'est depuis étendu à l'exclusion et à l'interdiction des points de vue alternatifs des médias traditionnels et sociaux, même ceux des experts médicaux et des scientifiques qui sont en désaccord ou contre les mesures des gouvernements, et aussi l'étendue même des restrictions sociales totalitaires et la restriction des libertés et des droits, sans parler du vandalisme délibéré perpétré contre des économies entières, a conduit certains à utiliser un langage plus brusque pour décrire ce qui s'est passé : « tyrannie scientifique », « tyrannie médicale », « fascisme scientifique/médical », « fascisme hygiénique », « néo-fascisme ».


Fascisme ?


Il peut sembler à certains que l'utilisation du mot « fascisme » ou « néo-fascisme » est définitivement exagérée ici, mais l'est-ce vraiment ? Pourquoi « communisme » ou « néo-communisme » n'est-il pas un terme plus approprié pour ce qui s'est passé au cours de l'année écoulée ? Cette deuxième question est plus facile à répondre. C'est parce que le communisme est un système moniste ou monopolistique, c'est-à-dire que tant la vie culturelle que la vie économique sont subordonnées à l'État politique ; ils ne sont pas autonomes – la politique, c'est-à-dire l'État règne. En fait, ce n'est même pas de la politique, car il n'y a pas de débat autorisé. Une oligarchie de parti contrôle l'État et à travers lui, tout le reste. Les trois sphères de la société (culture, politique et économie) sont réunies en une seule. Les systèmes communistes s'apparentent donc en quelque sorte aux théocraties d'antan (Egypte, Babylone, Chine ancienne) ; ce sont tous des systèmes dominés par une seule idéologie philosophique ou religieuse identifiée au gouvernement. Dans les États communistes, c'est une sorte de philosophie économique matérialiste pseudo-religieuse. Bien que ces anciens systèmes permettaient à l'agriculture privée et aux petites entreprises d'exister (comme la « Nouvelle politique économique » de Lénine l'a également brièvement fait au début des années 1920), il n'y avait aucun sens dans lequel la sphère économique ou la sphère politique existaient à part entière comme elles le font. aujourd'hui, ou l'a fait jusqu'en 2020. Le communisme était et est un système dans lequel la sphère culturelle, en l'occurrence une idéologie économique, règne sur les deux autres sphères de la société – droit/politique et économie – à travers le pouvoir de l'État. Des formes plus rigides de communisme ont aboli toutes les formes d'entreprise privée ainsi que toutes les idéologies et philosophies alternatives dans ce que les communistes aiment appeler « la dictature du prolétariat ». Les États fascistes ne font pas cela ; ils permettent l'existence d'entreprises privées de toutes sortes, ainsi que la plupart des formes de croyance religieuse, tant que ces secteurs ne remettent pas en cause l'idéologie fasciste dominante du gouvernement. En effet, ils sont tenus de soutenir et de montrer leur allégeance à l'idéologie fasciste au pouvoir. S'ils ne le font pas, ils sont supprimés.


Double, triple, unique


Dans les démocraties modernes jusqu'en 2020, il n'y avait pas de véritable société triple, dans laquelle les trois secteurs - culture, politique, économie - sont autonomes mais aussi interdépendants, à l'instar des trois systèmes physiologiques du corps humain (métabolisme, système circulatoire et système nerveux) , comme Rudolf Steiner l'appelait publiquement avec son mouvement pour un triple organisme social en 1919. (3) Ce qui existait dans les démocraties modernes jusqu'en 2020 était un double système dans lequel la politique et l'économie luttaient pour le pouvoir et l'influence entre elles. Habituellement, les intérêts économiques dominaient la politique, mais ces sociétés – étant nominalement « démocratiques » – faisaient semblant de soutenir la prétendue suprématie de la politique et du gouvernement, « l'État de droit », etc. ) étaient également dualistes, mais alors le duopole était une lutte entre la sphère culturelle (l'Église) et la sphère politique (le monarque ou, en Europe centrale, la Ville libre) ; il n'y avait toujours pas de sphère économique autonome. Dans la période 1600-1900, un duopole s'est évanoui et a été remplacé par un autre, c'est-à-dire que le pouvoir de l'Église a diminué et a été remplacé par celui de l'économie (intérêts commerciaux), comme une idéologie philosophique matérialiste a progressivement remplacé l'ancienne idéologie religieuse du l'Église et cherchait à faire valoir ses propres intérêts contre ceux de l'État. Le XXe siècle est ainsi dominé par le duopole politique vs business. Les socialistes, représentant les intérêts économiques des travailleurs, se sont tournés vers le grand gouvernement pour défendre les travailleurs et les pauvres contre les intérêts économiques des milieux d'affaires, dont les alliés politiques étaient d'abord les partis libéraux, puis plus tard, les partis conservateurs. La plupart de ces derniers avaient changé d'allégeance au fil du temps, passant des forces plus anciennes, désormais largement épuisées, du « trône et de l'autel » au nouveau pouvoir des affaires.
La société médiévale n'a pas réussi à résoudre son dualisme. Elle ne pouvait pas harmoniser les pouvoirs de l'Église et de l'État, ou du Pape et de l'Empereur (ou du roi), respectivement. Dans ceux-ci, ces deux pouvoirs étaient fréquemment identifiés par les penseurs et les écrivains contemporains avec « les deux lumières » – le Soleil et la Lune. L'historien anthroposophique Karl Heyer a écrit : « Le Soleil et la Lune ne se sont pas trouvés. Ils sont restés en conflit. Précisément parce que les deux puissances se ressemblaient trop, elles ne pouvaient parvenir à une collaboration harmonieuse. Les deux étaient trop romaines, …. tous deux recherchaient une domination extérieure sur l'autre. La grande image cosmique du soleil et de la lune a été principalement interprétée d'une manière très peu spirituelle. »(4)

Les deux ne pouvaient pas collaborer car l'Église s'était éloignée de sa vocation spirituelle originelle, qui avait été de christianiser et de civiliser les élans des élites germaniques et de leurs populations après les migrations barbares du IVe au Xe siècle. Au lieu de cela, l'Église, en particulier depuis les règnes des papes Grégoire VII (1073-1085) à Boniface VIII (1294-1303) a cherché de plus en plus à exercer le pouvoir temporel sur tous les dirigeants temporels. Le pape romain et l'empereur du Saint-Empire sont devenus des rivaux pour le pouvoir et le territoire dans ce monde. Finalement, une nouvelle force émerge au XVe siècle dans les villes, celle de l'individu libre-penseur et, avec elle, la force économique du commerce parmi les classes marchandes et artisanales, et avec John Wycliffe, Jan Hus, Martin Luther et d'autres réformateurs religieux, ils ont exigé la liberté religieuse personnelle, une demande qui a été bientôt étendue à la liberté politique ; liberté du contrôle du Pape et de l'Empereur. C'était le début de l'ère moderne de l'individualisme. L'affirmation de la liberté personnelle et de l'autonomie s'est rapidement étendue à l'économie et, à la fin du XVIIe siècle, cette troisième sphère de la société, avec ses nouvelles entités – ses sociétés détenues par ses actionnaires, ses bourses, ses réseaux commerciaux mondiaux, ses banques centrales et systèmes de droit commercial - s'était établi comme une force autonome, rivalisant pour le pouvoir et l'influence à la fois contre l'Église et l'État.

Au cours du siècle, depuis que Steiner a introduit les idées du triple organisme social, dans lequel il a cherché à établir l'autonomie et l'interrelation pour les trois sphères de la société et à empêcher que l'une d'entre elles ne soit dominée par l'une ou l'autre des autres, nous aussi, les modernes, avons échoué, car le peuple du Moyen Âge a échoué, pour résoudre notre dualisme social, la lutte entre les mondes de la politique et de l'économie. Mais alors que l'échec du duopole médiéval a finalement conduit à l'émergence de la troisième sphère, celle de l'économie, et qu'à ce titre, il s'agissait d'un mouvement en avant, certes pour le moins lourd, notre modernité dont l'incapacité à comprendre et à réaliser le triple organisme social au cours du siècle dernier et l'échec conséquent de notre duopole moderne - parce qu'une structure sociale qui est construite sur la tension entre deux éléments, sur le nombre deux, le nombre de division, ne peut finalement pas tenir - a signifié que nous sommes maintenant sur le point de revenir à un ordre monopolistique ou moniste. Cette régression n'était pas inévitable, mais nous l'avons causée par nos échecs sociaux cumulatifs au cours des 100 dernières années.

Selon Steiner, nous vivons maintenant le premier tiers (1413-2133) de la cinquième époque post-atlantéenne (1413-3573), et cette cinquième époque a une profonde résonance avec la troisième époque post-atlante (2907-747 av. ). Ceci est conforme à la nature septuple du temps et du développement historique qui se déroule un peu comme une octave musicale (do-re-mi-fa-so-la-si-do) dans laquelle les notes do, re et mi sont reflétées par si , la et ainsi respectivement, autour de l'axe central de la note fa. On peut aussi considérer cela comme une lemniscate, un huit sur le côté, avec la note fa comme point de croisement au milieu. En conséquence, la première époque post-atlantéenne correspond à la septième époque, la deuxième à la sixième et la troisième à la cinquième – tout autour de la quatrième époque (fa), qui n'a pas d'image miroir. Bien sûr, cela ne signifie pas que les troisième et cinquième époques se reflètent exactement, sinon nous vivrions à nouveau dans un monde de demi-dieux pharaoniques, de pyramides et de momification, mais il existe néanmoins de nombreuses résonances entre les deux époques.(5) Certaines des résonances culturelles sont peut-être compréhensibles, mais nous ne devrions pas permettre à notre époque de devenir une répétition de la troisième époque, car cette cinquième époque a sa propre tâche de développement historique, à savoir, l'élaboration de ce que Steiner a appelé « l'âme de la conscience » - - l'individu humain autonome, spirituellement conscient. Un aspect important du développement de ceci est la compréhension du problème du bien et du mal, alors que la tâche morale de la troisième époque, selon Steiner, était de comprendre l'éthique en termes de beauté et de laideur intérieure/extérieure, et la tâche de la 4e (Gréco-romaine-médiévale) était de comprendre la relation de la vérité et de la contre-vérité.La troisième époque, celle de Babylone, de l'Égypte et des autres cultures du Proche-Orient, était une période dans laquelle, comme mentionné ci-dessus, le principe d'unité, d'unité était dominant – la domination de l'État par le sacerdoce à travers les rois demi-dieux. À moins que nous ne nous éveillions à ce qui se passe aujourd'hui, la forme de société qui s'approche à notre époque ne sera pas une société à deux volets, encore moins une société à trois volets, mais une société à un volet dans laquelle une idéologie pseudo-religieuse - celle des sciences naturelles baconiennes - l'instrument de l'État qui lui est soumis, domine totalement notre monde par la tyrannie des experts médicaux, « environnementaux » et technocratiques – notre nouveau sacerdoce dont nous aurons permis à tous les aspects de notre culture et de notre société de devenir dépendants. Les affaires, les arts, la recherche scientifique, la politique – tous dépendent désormais de plus en plus de l'IA. et ceux qui sont censés le diriger mais qui sont eux-mêmes de plus en plus dirigés par lui. Dans son livre Nouvelle Atlantide (1627), publié l'année suivant sa mort, Francis Bacon expose sa vision de ce que l'on pourrait appeler aujourd'hui une société technocratique, hiérarchisée un peu comme une ruche dans laquelle chacun avait sa place et sa fonction. Dans "From Gondhishapur to Silicon Valley" (2000), Paul Emberson a montré comment le collège directeur de l'île imaginaire de Bacon, Bensalem – un collège (institut de recherche) que Bacon appelait « la maison de Salomon » – était comparable à la fois à un « ordinateur humain » et à « la structure hiérarchique des centres mystérieux de l'antiquité » ; dans le livre de Bacon, nous trouvons l'île gouvernée par des experts scientifiques qui informaient et contrôlaient subtilement le reste de la société et qui étaient servis par eux. De plus, Bacon était lui-même l'inventeur de la pensée binaire qui est à la base même de toute technologie informatique ; cela ressort clairement de son livre The Advancement of Learning (1623), où, entre autres choses, il a cherché à réduire toutes les pensées et processus de pensée à une série de a et de b. (6) (à notre époque avec l'informatique moderne - zéros et deux.)





Déjà au début de ce siècle, les contemporains reconnaissaient à quel point la vision de Bacon était devenue réalité : « À l'aube du 21e siècle, le dogmatisme scientifique est plus fermement ancré que jamais. Le scientifique est devenu le grand prêtre du monde industriel, certifiant à la fois la formation académique des nouveaux utilisateurs et la pertinence des types et des moyens de production. Dans tous les domaines du discours humain, le raisonnement scientifique a force de loi. Ce qui était autrefois une théocratie est maintenant une « scientocratie ». (7) On pourrait aussi appeler cela une technocratie. L'idée s'était déjà répandue lors de la Première Guerre mondiale que le pouvoir était passé des hommes puissants du XIXe siècle, les industriels, aux banquiers. Mais comme nous l'avons vu dans l'histoire d'une entreprise comme IBM, dans le monde d'aujourd'hui, les affaires et la finance sont devenues totalement dépendantes de la technologie informatique et des personnes qui la comprennent et l'exploitent. La même chose est devenue vraie même dans de nombreux domaines des arts, et aucun gouvernement moderne ou bureaucratie de la santé et du bien-être ne pourrait fonctionner aujourd'hui sans systèmes informatiques complexes. De nombreux aspects de notre société étaient déjà attirés dans le monde en ligne en l'an 2000 ; combien plus est-ce le cas maintenant, depuis COVID-19, alors qu'une si grande partie de nos vies a été forcée de se déplacer en ligne - non pas par un virus mais à la suite de l'action du gouvernement - et la plupart des gens ne le remarqueront même pas que progressivement, progressivement , nous approchons de plus en plus de quelque chose comme le système de surveillance totale de haute technologie du Crédit Social en Chine ? Les laissez-passer de vaccination et les systèmes d'identification numérique intégrant la technologie de balayage de l'iris, les inserts sous-cutanés, etc. ne seront que l'extrémité la plus fine. Pendant ce temps, le monde « durable » de la « quatrième révolution industrielle » et du « Green New Deal », tous deux très médiatisés, promet d’être encore plus high-tech et déshumanisé que le présent.






Est-ce que tout cela « vient juste d'arriver » ? Non, ce n'est pas le cas. Allons-nous là où nous devons aller ? Non, nous ne le sommes pas, car nous devons aller vers une société triple qui affirme l'autonomie et l'interrelation de l'individu humain libre-penseur, mais apparemment, nous sommes là où nous devons aller, comme déterminé par Bill et Melinda. Gates et Klaus Schwab du WEF. Le degré de conformité publique avec la volonté de nos maîtres scientifiques et politiques à laquelle la plupart de la population a si docilement obéi au cours de l'année écoulée, une volonté unique qui ne tolère aucune opinion alternative et est renforcée quotidiennement par la propagande des médias grand public qui exclut de telles opinions dissidentes qui défient le « Big State » ou le « Big Brother » – tout cela suggère que nous nous dirigeons en effet dans une direction moniste, néo-fasciste. L'obéissance due à la peur est un aspect clé de la vie dans un État (néo-)fasciste. Une idéologie dominante unique, renforcée à plusieurs reprises par des slogans et des images simplistes, et des affirmations ampoulées sans fin sur les réalisations de la nation pour « vaincre l'ennemi mortel » sont d'autres caractéristiques d'un État (néo-)fasciste.


Le Nouvel Ordre


Le 19 février, la BBC financée par les payeurs de licences, très partisane ces dernières années de Bill Gates et de ses deux causes célèbres, le changement climatique et les vaccins, a lancé une série d'émissions radio, diffusées tous les matins pendant une semaine, dans lesquelles des extraits de Le nouveau livre de Gates Comment éviter une catastrophe climatique a été lu au cours de la semaine. Une heure plus tard, le même jour et sur la même chaîne, BBC Radio 4, une autre nouvelle série courte a commencé : "Britain's Fascist Thread" retraçant l'histoire du fascisme en Grande-Bretagne au cours des 100 dernières années. Comme nous pouvons le voir aux États-Unis, une tendance émerge des gouvernements occidentaux et des médias à regrouper les partisans de Trump, les manifestants anti-verrouillage, les refus de vaccins et ceux qui sont en désaccord avec l'agenda du réchauffement climatique avec l'extrême droite (et/ou les « fascistes ') et avec des "terroristes nationaux". Nous voyons cette même tendance dans la propagande diffusée par le WEF avec son affirmation du mouvement marxiste Black Lives Matter(8) qui plaide également pour des choses telles que « définancer la police » et « décoloniser les programmes universitaires ».De telles organisations militantes se concentrent sur l'accusation et le blâme de groupes ethniques ou raciaux entiers au nom de la « justice raciale », plutôt que sur la réconciliation et l'harmonie, et le résultat est plus de division raciale, de haine et d'antipathie. Un autre élément clé du fascisme du 20e siècle a été l'excitation de telles haines et antipathies ethniques : l'extrême insistance sur la différence ethnique et raciale contre l'être humain universel. Le fascisme du XXe siècle a ainsi affirmé la similitude et la « pureté » ethniques au sein des cultures tout en affirmant radicalement la différence de sa propre ethnie vis-à-vis de celles des autres sociétés. En revanche, le « néo-fascisme » du XXIe siècle ne s'intéresse pas à la différence extrême. Au contraire, il cherche à forger une uniformité des valeurs et des pratiques tout en insistant hypocritement sur l'importance de la « diversité ». Il affirme la diversité des modes de vie et des ethnies externes et personnels dans une société, mais exige l'uniformité des opinions et des valeurs au sein de cette même société. La BBC et les sociétés américaines de médias alphabétiques (ABC, NBC, CBS, MSNBC, CNN et al), par exemple, peuvent prétendre répondre à une grande variété de modes de vie, ethniques et autres, mais les opinions et valeurs politiques, économiques et philosophiques qui, selon ces sociétés, sont limitées dans un espace très étroit qui tend à l'uniformité et ne remettra pas en cause les valeurs et les intérêts de la forme émergente du 21e siècle d'oligarchie capitaliste mondiale.

Cette forme émergente de «fascisme doux» du 21e siècle, avec ses liens avec les intérêts des entreprises mondiales et les ONG, comme en témoignent les actions intolérantes, censurées et manipulatrices des entreprises «Big Tech» et des gouvernements répressifs et vandalistes, obsédés par le COVID-19, se prétend multiculturel, cosmopolite et mondialisé, mais il sape en réalité les valeurs sociales et l'harmonie sociale en insistant sur sa vision incontournable de l'avenir à laquelle tous, dans le monde entier, doivent se conformer. Que ce soit en forçant ou en « poussant du coude », l'effort pour amener tout le monde à se soumettre à cette vision d'un avenir inévitable est voué à provoquer l'acrimonie sociale et le stress. Ce fascisme « doux » ou totalitarisme « doux » fait qu'il est simplement une continuation de la « démocratie libérale » et l'héritier des valeurs des « Lumières », mais en réalité, les entreprises mondiales, les médias mondialisés et les gouvernements nationaux qui sont alignées sur les intérêts financiers, scientifiques et technologiques, environnementaux et « médicaux » (pharmacologiques) de ces entreprises façonnent une société qui s'éloigne de plus en plus de tout ce qui est véritablement « libéral » ou « démocratique ». Au contraire, ils sont activement engagés dans l'imposition d'un mode uniforme d'oligarchie antilibérale au monde, avec des organisations médiatiques telles que la BBC, ITV, Sky et les chaînes de télévision américaines « alphabet » fonctionnant comme des systèmes d'injection de propagande pour ces entreprises mondialistes.






Le « nouvel ordre de la scientocratie » technocratique que nous avons vu émerger dans la soi-disant « crise » du COVID-19, dans laquelle les gouvernements prétendent n'agir qu'avec la direction d'un cadre sacerdotal de scientifiques, n'abolira pas l'activité économique privée, bien qu'il ait déjà gravement nui aux intérêts des petites entreprises, dont beaucoup ont été conduits à la fermeture ou à la faillite – non pas « par COVID » mais par des actions gouvernementales en réponse à la « crise ». Les États fascistes du XXe siècle n'ont pas non plus aboli l'industrie et les affaires privées, contrairement aux États communistes. Les États fascistes dans le passé ont permis le privilège, le luxe et l'hédonisme pour ceux qui avaient de l'argent et des relations et ont permis aux entreprises privées, grandes et petites, d'exister. Il en va de même aujourd'hui dans notre « nouvel ordre » émergent. Comme mentionné ci-dessus, un État ou une société fasciste n'a pas besoin aujourd'hui d'être fondé sur le racisme ou d'autres considérations ethniques. Mais ce sera autoritaire, même si « doucement » ; il ne tolérera aucune opposition réelle. Il censurera, bloquera, dé-plateformera et fustigera les opinions jugées hostiles à la politique gouvernementale sur des questions clés, comme cela s'est de plus en plus produit ces dernières années dans divers pays occidentaux, où, par exemple, nous voyons des entreprises Big Tech comme Google, Facebook et Twitter collaborent avec les gouvernements pour supprimer même les opinions scientifiques et médicales professionnelles qui ne vont pas avec la ligne du gouvernement ou de l'OMS sur COVID-19 ou le réchauffement climatique (alias « changement climatique »). Et tandis que les régimes fascistes dans le passé ont imposé la conformité sociale en créant des inégalités (une citoyenneté de seconde classe) dans une société sur une base ethnique, en fin de compte notre nouveau mode de fascisme imposera également la conformité sociale en créant des inégalités et des citoyens de seconde classe avec des restrictions restreintes. droits et libertés – les non-vaccinés, par exemple, ou ceux qui refusent les technologies dites « intelligentes ». Ceux-ci seront – en fait, sont déjà – étiquetés « luddites », « théoriciens du complot », « extrême droite », « fascistes » et « terroristes nationaux ».(9)
Le mot même de « fascisme » évoque, entre autres, des images d'autorité, de paternalisme et de punition ; il vient des anciens « faisceaux » romains, un faisceau de hautes tiges attachées portées par les licteurs, un corps d'hommes qui gardaient les magistrats de Rome lorsqu'ils se promenaient dans la ville. Ces « faisceaux » symbolisaient l'autorité de l'État pour punir les malfaiteurs soit par des châtiments corporels, si le crime a été commis dans l'enceinte intérieure de Rome, soit par la peine capitale si un crime grave a été commis dans l'enceinte extérieure, auquel cas une hache a été ajouté au faisceau de tiges porté par les licteurs lorsqu'ils étaient dans l'enceinte extérieure.


L'incarnation d'Ahriman

Tous les changements qui se produisent dans nos soi-disant démocraties libérales alors que nous les regardons se transformer sous nos yeux en quelque chose de tout à fait différent ne sont pas « simples » et ils ne sont pas non plus inévitables. Ils se produisent, selon cet écrivain, à cause d'un événement spirituel qui a eu lieu dans les coulisses de la vie moderne - l'incarnation sous forme humaine de l'être connu dans la science spirituelle comme Ahriman, l'inspirateur du matérialisme, de la peur et du mensonge. Au cours de l'hiver 1919 (10), Steiner indiqua comment cet être apparaîtrait sous forme humaine au tout début du troisième millénaire et suggéra qu'il serait « en Occident », ce que de nombreux anthroposophes ont vraisemblablement interprété comme signifiant l'Amérique.
J'ai soutenu ailleurs qu'Ahriman s'est incarné en l'an 2000, et que depuis mai 2020, il est donc dans sa 21e année de vie en tant qu'être humain. (11) Selon Rudolf Steiner, son incarnation est la troisième des trois grandes incarnations d'êtres spirituels puissants qui ont façonné ou encadré le développement humain depuis la fin du 4ème millénaire avant JC. Les deux incarnations précédentes étaient celles de l'être traditionnellement connu sous le nom de Lucifer (pas Satan) chez un prêtre en Chine vers 3000 avant JC, et celle du Logos solaire (Christ) en Jésus il y a 2000 ans en Israël. Ahriman se manifestera donc en tant qu'adulte humain – et Steiner a souligné que l'incarnation serait, comme les deux précédentes, sous une forme humaine charnelle, c'est-à-dire pas sous une forme mécanique ou sous la forme d'Internet, etc. – 2000 ans après l'Incarnation, le ministère , Crucifixion et Résurrection de Jésus-Christ.


On peut remarquer l'accent mis sur l'année 2030 et la décennie des années 2030 par les partisans de la quatrième révolution industrielle, le lobby Green New Deal, l'ONU, le WEF, les militants du changement climatique, le gouvernement d'Arabie saoudite et bien d'autres. . On se souvient des terribles événements des années 1930. Nous pouvons sentir comment les événements semblent approcher d'un point culminant – économiquement, car le système qui a fonctionné depuis la Seconde Guerre mondiale chancelle; politiquement, dans l'aggravation rapide des relations entre « l'Occident » et la Russie/la Chine, et l'échec de l'Occident à résoudre les problèmes de son système politique fatigué, brisé et souvent corrompu ; culturellement, alors que les relations entre les groupes sociaux, les ethnies, les générations et les individus semblent se désintégrer et qu'un climat de dystopie et de désespoir s'est répandu, ou plutôt s'est propagé, à travers notre vie culturelle. Tout cela pointe vers une situation continue et marquée par une crise dans laquelle des millions de personnes désespérées et incompréhensibles accueilleront avec empressement les idées d'un sauveur, d'un Messie, d'une grande figure du dictateur ou peut-être d'un philosophe-scientifique-homme d'affaires qui prétendra pouvoir mettre le monde aux droits, un peu comme Obama et Trump ont prétendu qu'ils le feraient pour les États-Unis, et des millions de personnes les ont crus. Ces idées seront soit avancées par l'individu lui-même, soit par des mandataires agissant en son nom. Un scénario similaire a été esquissé par le philosophe russe Vladimir Soloviev à la fin du XIXe siècle dans sa Petite histoire de l'Antéchrist. Ce que le monde a eu à la place dans les années qui ont suivi, ce sont deux guerres mondiales très chaudes, une guerre mondiale froide et de nombreux génocides épouvantables. Ce que Soloviev a probablement souligné à juste titre, c'est que la majeure partie de l'humanité tomberait sous le coup de la tentation de sa figure de l'Antéchrist, mais qu'une minorité ne le ferait pas et qu'à travers eux, l'humanité survivrait et continuerait.

Il ressort clairement de ce que Steiner a dit à propos de l'incarnation d'Ahriman qu'elle ne peut être empêchée et qu'elle se produira ; c'est un événement colossal prescrit dans l'évolution. Il nous met au défi de le comprendre, de le voir à travers, voire d'en tirer des leçons là où nous le pouvons, de résister à la tentation déshumanisante qu'il représente dans ses tentations technologiques et ainsi permettre à l'esprit et au cœur humains de continuer, de subir cet événement et sortir de l'autre côté avec notre esprit et notre cœur intacts, capables de créer une nouvelle société avec de nouvelles idées triples sur la base de l'endroit où nous devons vraiment aller dans cette cinquième époque. Alors que l'humanité, malgré d'immenses souffrances, a traversé les tribulations de 1914-45, elle a été incapable de trouver son chemin vers les idées qui correspondent vraiment aux besoins de notre époque moderne et, au lieu de cela, a continué de vieilles idées de culture, de politique et d'économie ou bien était distrait par de « nouvelles » illusions. Au cours des deux prochaines décennies, au moins une partie importante de l'humanité devra traverser la tribulation qu'Ahriman apporte, sortir de l'autre côté et, libre de toutes illusions, être prête à construire une société humaine que les enfants du 21e siècle vraiment besoin. Pour s'y préparer, se préparer pour les années 2040 et au-delà, et pour traverser la cascade de crises qui s'annoncent dans les deux prochaines décennies, afin que les choses ne "se produisent pas" à nous, à nous qui voyons à travers ce qui se passe devra avant tout créer des liens avec les autres – communauté et fraternité pour un soutien mutuel, non pas avec tout le monde, mais avec ceux qui sont lucides et engagés. « Only connect », écrivait E.M. Forster dans son grand roman Howard’s End peu avant la Première Guerre mondiale. Mais nous n'aurons pas le temps de nous connecter avec tous les arrivants. Conscients de nos erreurs du passé, nous devrons éviter ceux qui drainent nos énergies, qui sont fanatiques et fantaisistes ; nous devrons nous connecter avec clarté et engagement.




Notes


1 See the documentary “Princes of the Yen” at: https://www.youtube.com/watch?v=F2gE4knl2Ac

2 For the manipulation of communications and “flooding the zone”, see: https://www.youtube.com/watch?v=LBuP40H4Tko

3 See his book The Core Points of the Social Question (Collected Works GA 23), published in English as Towards Social Renewal (Rudolf Steiner Press, 1999).

4 Karl Heyer, ‘Social Impulses of the Middle Ages and their Transformation in the Threefolding of the Social Organism’, first published in Das Goetheanum, Vol VI, No. 27, 28, 37, 38, July and September 1927, pp. 213-214, 218-221, 294/295, 303/304 and in Karl Heyer, Wer ist der deutsche Volksgeist? (Perseus Verlag, 1990) pp. 30-32.

5 For example: massive impersonal architecture, pyramidal hierarchical structures, cryonics, mass ritual spectacles, cryonic preservation, materialism in general.

6 Francis Bacon, De Augmentis Scientiarum (1623). See Paul Emberson, From Gondhishapur to Silicon Valley (Etheric Dimensions Press, 2000, pp.50-59).

7 Bernard Boudreau, (1999). “Pursuit of science, New social factors“. In Canadian Family Physician Vol. 45: 1134–1136, 1141–1136. Boudreau is a Canadian lawyer, politician, and a critic of ‘scientocracy’.

8 See video ‘A Short History of Black Lives Matter’ on this page: https://legalinsurrection.com/2020/10/trained-marxist-and-blm-co-founder-patrisse-cullors-signs-warner-bros-tv-deal/

9 Opinion piece in The Washington Post (28.2.2021): ‘Anti-vaccine extremism is akin to domestic terrorism’: https://web.archive.org/web/20210301015135if_/https://www.washingtonpost.com/opinions/anti-vaccine-extremism-is-akin-to-domestic-terrorism/2021/02/26/736aee22-787e-11eb-8115-9ad5e9c02117_story.html and Nick Cohen in The Guardian (27.2.2021): ‘It is only a matter of time before we turn on the unvaccinated’: https://www.theguardian.com/commentisfree/2021/feb/27/it-is-only-a-matter-of-time-before-we-turn-on-the-unvaccinated?fbclid=IwAR3wE1EoRSaWHL_Aj_q9ii3cWs3OUBPuPtRLbBLM-sR6CV01mit8Is8YxU4

10 Lectures by Rudolf Steiner, 1,2,4,9,15 Nov. 1919 in Collected Works GA 191. Lecture of 4 Nov in GA 193.

11 The Present Age magazine Vol. 5 Nos. 7/8, Oct/Nov 2019 and Vol. 5, Nos. 9/10, May/June 2020 Also at: http://threeman.org/?p=2905

mardi 5 janvier 2021

Comment le mythe d'Isis - Horus - Râ préfigura comme une vision d'avenir la Trinité chrétienne grâce à Hachepsout


 


 Un petit ouvrage remarquable est venu occuper nos lectures en cette fin d'année pour les fêtes de Noël. Cet ouvrage est celui de Judith Von Halle : "la pensée de Noël dans le mythe d'Isis et d'Osiris."

 Ce qui ressort de l'ouvrage en question est que la religion des prêtres d'Egypte a connu un lent déclin lié à la perte progressive des Mystères solaires d'Héliopolis.

  L'évolution ou la métamorphose des divinités égyptiennes au travers de ses statuettes ou des canopes qui nous sont restées, démontrent toutefois la haute compréhension de la dimension ternaire émanant du Dieu-père Râ , en l'occurrence Râ- Isis et Horus.

  La Prophétesse et Pharaonne Hachepsout entrepris discrètement contre l'arrogance et le pouvoir des prêtres, et bien avant Akhénaton, de rendre grâce au Dieu solaire véritable. Hatchepsout fût couronnée au temps de la XVIIIème dynastie (-1550 à -1292 av JC). La formation du noyau central du mythe d'Isis, Horus et Osiris coïncide avec cet apogée d'Héliopolis aux environs de 1500 ans avant J.C.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Hatchepsout 

   Ce dieu solaire encore lointain, en comparaison de la connaissance plus tardive mais aussi plus précise qu'ont pu en avoir à la fois les mages zoroastriens puis le peuple hébreu ancien au fur et à mesure que le Logos se rapprochait de la Terre,les initiés d'Héliopolis l'appelait Harsiesis, avec sa tête de faucon et un corps d'enfant. Seuls les prêtres d'Onou et d'Héliopolis étaient en mesure d'appréhender ce grand mystère. C'est à cet endroit aussi que se développa aussi le mythe d'Isis avec ce que deviendra plus près de nous les mystères de la nuit de Noël primordiale dans le langage judéo-chrétien. Et ce n'est que plus tard que son nom sera transformé en celui d'Horus. 


Harsiésis


   A Onou, l'ancienne Héliopolis de la fin de la IVème et du début de la Vème dynastie,le culte d'Isis-Hathor comportait l'adoration d'une trinité. Cette trinité était constituée de la déesse Isis, du dieu Osiris et de leur enfant : Harsiesis (devenant Horus).

   Autre fait intéressant que met en lumière la mystique Anne-Catherine Emmerich au sujet d'Onou-Héliopolis dans ses visions relatées aux chapitres XXXVII à XLIVI : 

Elle nous apprend que Denys l'Aréopagyte y demeurait au temps de la mort de Jésus. (...) A l'entrée de la ville se trouvait une idole à tête de boeuf qui tenait dans ses bras un enfant emmailloté. Des bancs de pierre étaient disposés autour de la statue, et les gens de la ville y plaçaient leurs offrandes. Joseph fit asseoir la Très Sainte Vierge, tout près de là, sous un grand arbre. A peine avaient-ils pris un moment de repos, que la terre trembla et que l'idole fut renversée. Il s'ensuivit un grand tumulte parmi le peuple.(...) Jésus avait environ dix-huit mois lorsqu'un ange apparut à Marie, à Héliopolis, et lui apprit le massacre ordonné par Hérode. Joseph et elle en furent désolés, et l'enfant pleura toute la journée.(...) Après dix-huit mois la Sainte famille dut quitter Héliopolis. Jésus avait alors deux ans. De nouveau, des idoles tombèrent puis la Sainte famille se rendit à Troya, située sur la rive orientale du Nil. C'était une ville considérable. Ils désiraient s'y fixer,mais personne ne voulut les recevoir. On leur refusa même de l'eau et des dattes. C'était là, sur la rive occidentale du Nil, qu'était située Memphis. Puis la Sainte famille s'installa à une ville qui plus tard fût appelée Mataréa. Là-aussi une idole tomba à leur arrivée, et toutes les autres ne tardèrent pas à être renversées. Un prêtre calma le peuple en lui parlant des plaies d'Egypte. Plus tard,lorsqu'une communauté de juifs et de païens convertis se fut rassemblés autour de la Sainte famille, les prêtres leur cédèrent un petit temple. Joseph en fit une synagogue. Il devint le chef de la communauté et lui apprit à chanter les psaumes, car tous avaient oublié, en grande partie, le culte de leurs pères.(...) la Sainte famille y passa quelques années.(...) La première fois que Jésus alla seul au faubourg des juifs ( c'était dans sa cinquième ou sixième année), alors qu'il s'agenouillait pour prier, deux anges lui apparurent et lui annoncèrent la mort d'Hérode. Mais du fait de l'idolâtrie horrible qui y régnait, Joseph qui se lamentait, reçu la visite d'un ange lui annonçant la protection qui leur serait accordée lors du retour en Terre Sainte vers Nazareth....

 


 

   En fait, il faut aussi rappeler qu'Hathor était considérée à la fois comme épouse et fille du dieu-Père Râ. Nous savons que l'enfant Horus est un descendant du dieu Osiris. Mais d'où vient donc Osiris ? Du dieu Geb et de la déesse Nout. Le Dieu-Père s'est crée son descendant (Osiris) en le faisant naître de ses émanations que sont l'esprit de la Terre (Geb) et du Ciel (Nout). Lorsque Hathor se fut finalement métamorphosée en Isis,on l'honora en tant que soeur d'Osiris. C'est elle qui en même temps que le Dieu-Père Râ et le disque solaire de l'enfant-Logos surgit comme un principe trinitaire de la pensée originelle de l'Egypte à l'aube de ses dieux.

   Le noyau central du mythe raconte en outre qu'Horus qui fut emmené en secret par Isis dans l'obscurité du monde inférieur eut 4 fils. Ces quatre "fils" sont en lien avec les quatre constituants actuels de l'homme et aussi les quatre évangélistes et les 4 éléments.

 


 

AMSET (Homme-corps physique-Mathieu)

DOUAMOUTEF (chacal-corps éthérique-Luc-Taureau)

HÂPI (singe-corps astral-Marc-Lion)

QEBETHSENOUF (faucon-moi/corps du moi-Jean-Aigle)

    Rudolf Steiner expliqua que le premier grand acte de la pharaonne Hatchepsout avait consisté à envoyer des émissaires à Héliopolis pour redonner vie aux anciens grands Mystères. Le deuxième grand acte de la reine dont témoignent les reliefs de la salle centrale de son temple funéraire consista à entreprendre le voyage au pays de Pount ou Ta Nedjer. Voyage rituel vers l'Orient...Pour y rapporter elle aussi l'Or, l'encens et la myrrhe ! Symboles christiques par excellence qui n'échapperent pas à la profonde sagesse des mages Persans au moment de l'adoration.

 

Le Temple d'Hachepsout

   De la lettre d'Ehrenfried Pfeiffer à Alla Selawry, Pfeiffer, qui fut un des plus proches élèves de Rudolf Steiner avec qui il était lié karmiquement et le père véritable de la biodynamie, il ressort que ces impulsions qui partaient d'Onou constituèrent une préparation pour le temps de notre époque de civilisation,jusqu'à l'action du rosicrucisme véritable."...Ces impulsions partirent du centre originel d'Onou ! D'après Steiner, c'est des prêtres renégats de l'Isis lunaire dévoyée , qu'est né comme une conséquence , le matérialisme, sous la forme de la philosophie et de la science d'aujourd'hui. Il ne faut pas oublier que l'Isis-Sophia,la mère solaire des mondes,n'est pas la même entité que l'Isis lunaire. L'impulsion solaire la plus profonde a été donnée vers 1500 av J.C à Onou (Héliopolis), là où Moïse et plus tard Pythagore et Platon furent initiés. C'est là, que le plus grand initié (Manou), le guide des civilisations post-atlantéennes, a lui-même enseigné, dans le temple solaire qui n'existe plus ; auquel était spirituellement lié l'évangéliste Jean,le disciple que le seigneur aimait ; et de là que le Saint-Graal eut ses premiers débuts à l'ère préchrétienne. C'est là que se situe la patrie originelle de ce qui devint précieux dans l'anthroposophie et le premier Goethéanum et qui parvint jusqu'à nous dans ses métamorphoses , en passant par Ephèse,Delphes,les Rose-Croix. Grâce au Mystère du Golgotha, le problème du Temple solaire s'est déplacé sur le plan intérieur : c'est dans le coeur dans le Moi spirituel de l'homme que ce temple doit être aujourd'hui construit jusqu'à ce que vienne un jour le temps où le Temple, à présent dans l'éthérique, pourra aussi à nouveau apparaître physiquement, comme la Nouvelle Jérusalem de l'Apocalypse. C'est en cela que l'époque égyptienne et grecque trouvera son accomplissement "

    Comme l'indique l'intérêt jamais tari pour l'Égypte ancienne dépuis la Renaissance,notre civilisation occidentale est en lien avec celle-ci comme avec la civilisation gréco-romaine par l'héritage et les liens indéfectibles que notre individualité a tissés à ces époques-là tel un écho vivace,et qui nous interpellera encore longtemps à considérer particulièrement ce joyau de l'Antiquité.


https://gigalinsights.com/fr/2019/12/25/pourquoi-horus-et-jesus-ont-tant-de-similarites-dans-leurs-naissances/

 https://gigalinsights.com/fr/2018/03/28/quelques-secrets-etonnants-du-sphinx/

 

Quel âge pour le Sphinx ?

En 1817 Gianbattista Caviglia**(1770-1845), nettoie le devant du sphinx, chose qui n’avait pas été faite depuis la chute de l’Empire Romain. Il trouva en premier lieu un morceau de la barbe tombée du sphinx (aujourd’hui au British Museum !). Puis en désensablant un orteil de la patte gauche du sphinx, il trouve une inscription: un texte de 13 lignes en Grec, gravé bien visiblement avec une mention comme quoi il s’agit d’un texte officiel datant de 166 Après J.-C., sous le règne de Marc-Aurèle pour commémorer la restauration des murs entourant le sphinx par les romains. Ce texte est passionnant et vous n’aurez pourtant aucune chance de l’aperçevoir aujourd’hui sur le sphinx tellement les restaurations successives et surtout les dernières Il ya quelques années sous Hawass, ont recouvert de couches incroyablement épaisses et souvent défigurantes les contours de notre sphinx comme sous les bandelettes étouffantes d’une momification.

Ecrite en Grec donc, et en lettres capitales, il n’y a que je sache que trois traductions existantes en anglais et une en latin de ce texte. Une à partir de la copie faite par Henry Salt (1780-1827) consul général britannique au Caire en 1815, grand collectionneur d’Antiquités égyptiennes qui avait payé Caviglia en 1817 pour explorer le sphinx et qui fit publier sa retranscription dans la : « Quarterly Review » (Vol 19) en 1818, traduite par le Dr Young, en anglais et latin, lequel s’employa même à remplacer certains mots effacés à jamais, et une autre : du très grand archéologue égyptien Selim Hassan*(1893-1961), le premier égyptien à occuper une chaire d’égyptologie, et enfin : une par le Révérend Coleridge d’Eton publiée dans: « Opérations menées à la pyramide de Giza par le colonel Vyse » en 1842. Je vais vous livrer ici ma propre traduction de cette inscription: j’ai essayé d’être la plus fidèle possible à la grammaire du Grec ancien et de ne pas inventer les mots manquants :

greek_text_on_the_paw_of_the_sphinx

« Cette structure est l’œuvre des Dieux immortels.
Placée de façon à dominer le sol de cette Terre de moissons,
Erigée au centre d’une cavitée dont ils ont retiré le sable,
Comme une île de pierres au voisinage des pyramides,
Pour que nous puissions le voir,
Non pas comme le sphinx tué par Œdipe,
Mais comme un servant sacré de Leto,
Qui garde avec vigilance :
Le Guide Sacré de la Terre d’Egypte.»

 


La référence à Leto*** ici se comprend car à l’époque où les pharaons Ptolémés d’origine Grecque régnaient sur l’Egypte, Giza se trouvait dans un district administratif appellé : « Letopolitain ».
Le texte est signé Arrianos, sans doute l’historien et philosophe romain d’origine Grec qui écrivit la vie d’Alexandre le Grand (« Anabase d’Alexandre »).
Donc outre la référence aux Dieux Immortels comme créateurs de ce sphinx qui est intéressante, nous y reviendrons, nous voyons bien par ce texte lui-même que le sphinx était considéré comme une île. Ceci est tout nouveau pour certains d’entre-vous.

 

Un lion qui était un chien et l’île du sphinx

Or le savant Robert Temple et sa femme Olivia ont publié un livre de 565 pages en anglais intitulé: « The sphinx Mystery, the forgotten origins of the sanctuary of Anubis »(« Le Mystère du sphinx, les origines oubliées du sanctuaire d’Anubis ») fort bien documenté avec bien des éléments exhumés de l’oubli ou de multiples collections dispersées innaccessibles au public, dans lequel il nous dit:

port_devant_temple_du_sphinx

Le port excavé devant le temple du sphinxPhoto©AntoineGigal-2018

 

« Les douves du sphinx dans l’Ancien Empire étaient connues dans les Textes des Pyramides comme le lac du chacal, le canal du Dieu, le canal d’Anubis, le Lac de Vie… » Or on trouve beaucoup de références à cela dans toute la littérature égyptienne Antique : par exemple sur les autels dans la tombe de Tutankhamon à propos de Rostau (Giza) on dit que sa topographie est celle d’une citée d’eau et on parle de : « La maison du lac » à propos de l’île du sphinx. Même Auguste Mariette qui creusa autour du sphinx en 1858 admet que l’enclos du sphinx avait dû contenir de l’eau du Nil dans l’Antiquité (voir références). Dans les Textes des Sarcophages on nous parle du bassin lustral, du lac du chacal. Pourquoi? Tout simplement parce que l’universitaire Temple avance l’assertion que le sphinx à l’origine aurait été fait à l’image d’Anubis (« chacal » est une mauvaise dénomination des traducteurs car il n’y a jamais eu de chacals en Basse Egypte mais bien plutôt des chiens sauvages) le gardien du site par excellence, et il le prouve avec force analyses, photos, citations et recherches.

 

enclos_du_sphinx

L’enclos du sphinx à l’origine était plein d’eau.

 

Le sphinx serait devenu léonin vers la IV ème dynastie où les lions étaient fort à la mode dans toutes les représentations, puis au Moyen Empire, Amenemhat II lui aurait apposé son visage (et non pas Chéops). Mais je ne vais pas entrer trop dans les détails de l’œuvre de Temple ici, seulement en évoquer quelques points et d’autres d’ailleurs. Le fait qu’à l’origine le sphinx ait pu être la représentation d’Anubis est quelque chose que je dis depuis des années, devant le sphinx lui-même, aux personnes qui m’accompagnent dans mes voyages en montrant: « in situ » l’inclinaison du dos, la queue, les traces d’érosion par l’eau dans les douves.

Il faut comprendre que depuis l’Antiquité le sphinx à subi de multiples restaurations qui surtout pendant les dernières années consistaient en rajouts d’épaisses couches de briques de pierres aussi laides qu’inutiles ne faisant que rendre « pataudes » les lignes du sphinx qui sont en dessous d’une grande finesse. C’est très visible aujourd’hui pour les pattes qui ressemblent maintenant à d’immenses barres de carton-pâte.

Nous avons des clichés du début du 19ème siècle et beaucoup de photos ensuite, nous permettant après une analyse minutieuse de voir déjà de grosses différences pendant les restaurations « modernes » et les desensablements successifs. Dans le Texte des Sarcophages non seulement on parle du lac du « chacal » (Anubis) mais on dit: « Son nom est face de chien, sa taille est grande » (versets 1165-1185), deux fois dans le Texte des Pyramides on cite Anubis comme celui de « la Hauteur de l’Ouest »  et le lac du « chien » est aussi cité dans le Livre  des Cavernes .

Le remarquable chercheur Terence Du Quesne à dénombré beaucoup de références à Anubis : « Seigneur de Rostau (Giza) » dans des inscriptions et sur des murs, il a listé notamment dix sources publiées de ce titre précis à ce jour. Ce n’est qu’après la cinquième dynastie que le titre: « Seigneur de Rostau » est donné à Osiris. Rapelons qu’Anubis en égyptien c’est: « Inpou », « celui qui a la forme du chien », il est aussi dénommé: « L’Ouvreur de chemin » et guide les âmes et il est représenté aussi sous le nom d’ « Upuaout, ouvreur de chemin », à Abydos dans le sud. Il est aussi: « Seigneur du Pays de l’aurore » et comme l’écrit l’excellent René Lachaud : « (…)Il fait surgir la lumière anubienne de l’initiation qui correspond à ce moment ambigu, «entre chien et loup» où jour et nuit s’interpénètrent ». Et dans :  Le Livre de la sortie au jour (qui est le véritable titre du Livre dit « des morts »): « Oh ! Anubis qui est sur ses secrets. Seigneur des secrets de l’Ouest. Seigneur de ce qui est caché. »
Eh oui qu’Anubis est présidé sur le plateau de Giza n’est guère étonnant car à Giza/Rostau nous sommes au carrefour des plus grands mystères. Vous allez vite comprendre pourquoi.


On ne vous parle jamais du Livre de la Construction  qui se trouve gravé dans l’enclos du temple d’Horus le faucon à Edfu dans le sud de l’Egypte. Or quand vous lisez sur place celui-ci, il y a dedans des références à d’autres textes perdus comme : « Les Livres Sacré des Temples » qui rassemblent une description de l’histoire des lieux de pèlerinage le long du Nil. Et que dit ce texte? Il dit que ces lieux furent établis par un groupe « d’êtres créateurs (constructeurs) » : les « Shebtiw »(voir références) associés à Thot. Il est dit que ceux-ci que l’on appelle aussi les « Ainés », les « Faucons », ont prospéré dans un premier endroit sur Terre et que ce premier endroit est…Rostau ! C’est à dire Giza !

Toujours selon ce texte, les livres sacrés et objets de pouvoir furent scellés dans une place secrète sous terre par les « Shebtiw » et ils construisirent au dessus une immense enceinte et des masses de pierre pilliers pour le protéger. Ce lieu s’appelle: Bw-Hmr, la place du trône de l’âme. D’autre part toujours dans ce texte il nous est suggéré  en quelque sorte que le monde souterrain de Giza est un modèle  microcosmique du passage du temps et du processus de la première création dans notre univers pysique…vous comprenez mieux maintenant sur quoi le sphinx veille, ce n’est pas rien !

Les anciens Egyptiens nommaient aussi Giza/Rostau dans leurs descriptions : « La Splendide Place du Premier Temps » et : « La Place secrète » et il est vrai que tout le plateau de Giza que je parcours depuis 20 ans mètre par mètre est bien truffé de milliers d’entrées souterraines, de conduits d’aération, de puits sans fond. Tout cela prouve la présence d’un réseau souterrain impressionnant dont j’aurai l’occasion dans d’autres articles de vous parler davantage. 

 

 

 

En tout cas c’est seulement au Moyen Empire (époque où depuis un long moment déjà le sphinx n’avait plus sa tête d’Anubis selon les recherches de Temple) qu’apparaît pour la première fois dans les hiéroglyphes le nom : « Sphinx »: « Sheshep » qui se traduit littéralement par « image » ou « statue ». Le nom entier du Sphinx alors est: « Sheshep-Ankh »: la « statue vivante ». Ce sphinx est un symbole vivant représentant bien des choses de l’invisible terrestre et céleste. Dans la langue copte, la plus ancienne langue de l’Egypte parlé encore actuellement, le sphinx se dit: « bel-hit »: « le Gardien ». Et juste après l’an mille on nomme le sphinx: « Twtw »: « Je suis image » que les Grecs retranscrivent en Tithoes et l’assimilent à Cronos le Dieu du temps.

Et ce qui est intéressant aussi c’est que citant Manéthon, Pline prècise que Tithoes faisait partie des rois mytiques des toutes premières dynasties ou plutôt comme on dit maintenant de la fameuse dynastie zéro (car on a fait démarrer la première dynastie à Ménes  : 2920-2770 Avant J.C.) et cependant dans plusieurs documents sont cités des pharaons précédents mais leurs qualifications de dieux ou demie-dieux est dérangeante pour le conscensus universitaire) pourtant bien inscrite dans le papyrus de Turin (Le canon de Turin) et l’auteur latin précise bien que Tithoes succéda au dieu Amon et qu’il serait le tout premier constructeur du labyrinthe de Fayoum (à 120 km au sud du Caire au bord du lac Fayoum), le plus ancien labyrinthe de toute l’Antiquité que les gens venaient visiter alors du monde entier. Et qui est en ruines aujourd’hui au pied de la pyramide d’Hawara site où je vais plusieurs fois par an depuis des années…

sphinx_dans_les_nuages

Sphinx dans les nuages Photo©AntoineGigal-2018

 

Un sphinx bien plus ancien qu’on ne le pense

En 1858 notre extraordinaire Auguste Mariette est chargé par le duc de Luynes de vérifier les propos de Pline l’Ancien selon lesquels le Sphinx serait construit et non monolithique. Il ouvre un chantier non loin de la pyramide attribuée à Chéops ( régnant de 2551-2528 av. J.C. 4ème dynastie). Et dans un sanctuaire d’Isis tout proche il trouva la stèle dite de l’Inventaire, dans laquelle on raconte ni plus ni moins que le sphinx et la grande pyramide existaient bien avant le règne des dirigeants de la 4ème dynastie!

Le texte précise que: « Durant le… règne de Chéops celui-ci ordonna la construction d’un monument le long du sphinx ». En toute logique cela implique que le sphinx était déjà là avant. Or s’il était déjà là du temps de Chéops, cela signifie que contrairement à ce que le « mainstream » affirme, à fortiori il n’a pas pu être construit sur ordre de Chéphren son successeur sur le trône ! Il faut dire que la théorie disant que le sphinx a été construit par Chéphren juste parce que la chaussée sur son côté sud mène aux pieds de la pyramide de Chéphren a été lancée sans aucune preuve ni connaissance par Caviglia qui n’était encore qu’un capitaine au long cours payé pour faire déblayer le sable du sphinx !! Aucune inscription ne confirme sa thèse lancée bien légèrement. Il est peut être temps de devenir plus scientifique !

sphinx_et_pyramide_de_Chephren

Sphinx et pyramide de ChephrenPhoto©AntoineGigal-2018

Il existe aussi d’autres documents prouvant que le temple adjacent au Sphinx et qui possède exactement les mêmes marques d’érosion que celui-ci existait avant le règne de Chéops. Dans une inscription qui était conservée au musée de Boulak au Caire, le scribe royal du pharaon Chéops note une dédicace qu’il a a lui-même relevée sur un document antérieur. Cette dédicace prétend que le soleil en personne présida à la gigantesque construction, dont « l’origine se perdait dans la nuit des Temps ».

Auguste Mariette

 

Or si l’on prend en compte ceci, c’est toute la datation chronologique actuelle en cours en égyptologie qu’il faudrait revoir ! Un peu trop pour certains… C’est pourquoi la majorité des égyptologues actuels se détourne de cette stèle dite de l’inventaire, car elle remet en question trop d’acquis pour eux. Certains préfèrent d’ailleurs affirmer que cette stèle faisant la liste de l’inventaire du temple d’Isis remonterait seulement à la 26 ème dynastie. Peut-être, mais c’est ignorer les copies successives   et  l’officiel Auguste Mariette le découvreur, qui a passé plus de dix ans à fouiller le plateau de Giza et qui a toujours affirmé lui, que la stèle fut érigée par Chéops lui-même.

Amenemhat II

 

Quant à la supposée ressemblance de la tête du sphinx avec Chéphren lui-même, cette théorie a été invalidée depuis 30 ans par le Directeur du service de médecine légale de la police de New-York expert en morphologie faciale Dr Franck Domingo. Après avoir photographié le sphinx sous plusieurs angles et lumières puis la statue de Chéphren au musée du Caire il compara avec sa méthode scientifique, il conclut sans appel qu’il s’agissait bien de deux personnes différentes..
Robert Temple lui, prouve d’ailleurs grâce à l’étude de la coiffe et de certains traits et aussi à cause de l’obsession du pharaon pour les sphinxs qu’il s’agit en fait d’ Amenemhat II (1929-1892 Avant J.C.). En tout cas si à l’origine le sphinx avait bien une tête d’Anubis et que bien plus tard il comporta la tête de ce pharaon on pourrait penser également que d’autres avant Amenemhat II ont pu y apposer leur face également, la tête du sphinx comportant beaucoup de traces de multiples réfections et la tête actuelle étant fort disproportionnée par rapport au corps. On trouve également un texte du pharaon Amenhotep II (1448/1420 Avant J.C.) comportant une mention du sphinx en tant que: « plus ancien que les Pyramides »!.

 

A la recherche du deuxième sphinx

Il était généralement admis pendant de longues périodes chez les Anciens Egyptiens que le Sphinx était recouvert par les sables, sauf la tête jusqu’à ce que le pharaon Tutmosis IV (18ème dynastie: 1420-1411 av. J.C.) ne le désensable. Et nous avons le merveilleux récit de Tutmosis IV gravé pour l’éternité sur une stèle de granit rose et érigée entre les pattes du Sphinx : c’est la stèle dite de Tutmosis IV. Ce pharaon qui n’était alors qu’un prince, n’appartenant même pas à la lignée principale de succession pharaonique, vint se reposer après une chasse à l’ombre de la tête seule apparente alors, et s’endormit. Là il rêva que le Sphinx lui parlait dans son sommeil, le suppliant de le débarasser de ses souffrances car il ne supportait plus les brûlures du sable du désert le recouvrant. En échange, il lui donnerait le pouvoir et la fortune. Tutmosis à son réveil décida de s’exécuter et devint en peu de temps pharaon ainsi que très fortuné.

stele_des_deux_sphinxs

Stèle de Thoutmosis IV entre les pattes du sphinx Photo ©AntoineGigal-2018

Ce qui est particulièrement intéressant par rapport à cette stèle de Tutmosis IV c’est la représentation qui est faite du sphinx. Regardez bien, il y a deux sphinxs et se tournant le dos ce qui ne veux pas dire d’aileurs, et pour des questions de règles anciennes de perspectives que dans une réalité, les deux sphinxs se tournent véritablement le dos. De plus ils sont allongés sur des structures avec portes indiquant par là que les sphinxs donnent accés à un ailleurs, un complexe souterrain. Mais où donc est passé le deuxième sphinx dessiné sur cette stèle ? Ce qui est bien curieux c’est que très peu de gens se sont mis à chercher les réponses.

Dans la fameuse stèle de l’inventaire conservée au musée du Caire, il est fait mention qu’un éclair aurait foudroyé la coiffe du deuxième sphinx entraînant sa destruction ainsi que celle d’un sycomore, arbre sacré à l’époque, qui fut brûlé aussi par la foudre. Pour l’archéologue Michael Poe qui se réfère à des fragments de papyrus du Moyen Empire ce deuxième sphinx aurait été détruit par une crue du Nil particulièrement violente environ 1000 ans après J.C. Les villageois auraient alors prélevé les pierres pour reconstruire leur village.

C’est alors que je me suis mise à chercher en Egypte et grâce à mes connaissances d’Arabe classique j’ai vite trouvé des textes confirmant l’existence de deux sphinxs. Ainsi dans ses deux encyclopédies géographiques (Kitab al Mamalik, al-Mamsalik et Kitab al Jujori )le grand géographe et savant arabe Al-Idrissi (1099-1166), mentionne bien la présence de deux sphinxs à Giza, l’un en très mauvais état, atteint par les eaux du Nil et de nombreuses pierres manquent. 

La carte du monde dessinée par Al Idrissi en 1154 pour le roi Roger II de Sicile

 

D’autres auteurs mentionnent également l’existence de deux sphinxs : Ainsi l’historien célèbre Musabbihi écrit au sujet d’un : « sphinx plus petit que l’autre » de l’autre côté du Nil, en très mauvais état, composé de briques et de pierres (Annales de Rabi II,vers 1024). C’est pourquoi je recherche inlassablement depuis des années l’emplacement du second sphinx. La tâche est très difficile car toute la rive opposée du Nil est couverte des buildings de la mégalopole du Caire et de ses banlieues gigantesques. Comment trouver l’emplacement d’un sphinx disparu ? Avec  une étude sur le terrain du moindre des détails. J’ai après avoir sillonné des milliers de ruelles déterminé deux endroits possibles . C’est alors que le grand géologue et archéologue égyptien Dr Barakat m’a fait l’honneur de me contacter en me disant, après avoir lu un de mes articles sur ce sujet en anglais qu’il appréciait beaucoup mon travail et était arrivé aux mêmes conclusions que moi, ce qui me conforta comme vous pouvez l’imaginer dans la continuation de cette recherche. J’espère pouvoir bientôt vous faire part de nos conclusions qui n’ont pas été faciles comme vous le verrez d’ici quelque temps.

D’autre part à l’instar des historiens arabes qui l’ont vu à leur époque, nous avançons l’hypothèse que l’un des deux sphinxs devaient être féminin. Al Idrissi dit clairement que le second sphinx était féminin et situé sur la rive Est du Nil faisant face au sphinx mâle celui que nous connaissons tous. N’oublions pas également que le nom Grec : « Sphinx » du verbe « sphingô » veux dire : étrangler. Les deux sphinxs face à face de chaque côté du Nil formait comme un goulot d’étranglement, comme une surveillance sur les navires provenant de Haute Egypte ou descendant au Sud…L’emplacement du second sphinx pourrait receler de nombreux secrets des temps préhistoriques même, beaucoup de choses dans le sous-sol. Ce sera dans le futur sans nul doute un projet archéologique colossal dans le futur comme le dit le Dr Barakat.
Je vous dirais aussi et je ne suis pas la seule, que les deux sphinxs sont similaires aux deux piliers d’Hercule, l’un indiquant le pouvoir matériel s’impliquant vers le haut dans le pouvoir spirituel (le sphinx féminin) et l’autre (l’actuel), le pouvoir spirituel s’impliquant dans le monde matériel et souterrain…

En tout cas pour boucler la boucle momentanément et pour apporter ma pierre à l’œuvre de Temple même s’il ne parle pas du tout de deuxième sphinx, j’ai découvert récemment qu’il y avait bien dans le passé deux Upuaout (Anubis)/ Sur la stèle JE 47381 aux trois registres sont bien figurés un: « Upuaout de Haute Egypte, controlleur des deux Terres »(« Wp-wAwt smaw aba-Tawy ») et dans le registre du millieu on voit celui-ci accompagné de: « Wepwawet de Basse Egypte » (« Wp-wAwt mttyt ») Donc les deux sphinxs tout à fait à l’origine aurait bien pu représenter deux Anubis...

sphinx_pensif

Le sphinx pensif Photo©AntoineGigal-2018

Maintenant je vais m’attarder sur l’utilisation qui a été faite, du moins a certaines époques du Sphinx en tant que : « Sheshep-Ankh » : « La statue de vie » comme on la nommait au Moyen Empire.

Pour cela il faut tout d’abord que je vous fasse l’état des lieux très exact de ce que contient le sphinx (je ne parlerais pas ici des toutes petites anomalies détectées par radar dans le sol autour du sphinx qui pour l’instant n’ont données lieu à aucune fouille) et ceci sans spéculations comme il en a été trop l’habitude dans de multiples écrits. Et vous allez être surpris ! En effet la réalité est tout simplement incroyable et vous constaterez avec moi qu’elle est parfaitement méconnue car un fatras d’informations approximatives et de désinformations recouvrent le sphinx depuis fort longtemps.

 

Ce qu’il y a exactement dans le sphinx

En fait, si on fait une enquête poussée, rendue difficile par le fait que beaucoup de documents sérieux passent inaperçus comme ensevelis dans le silence, comme si une volonté de ne pas montrer la vérité existait, on s’aperçoit que des découvertes importantes ont été faites dont on n’entend plus jamais parler ensuite. Ainsi, certainement, très peu d’entre vous savez par exemple qu’il y a exactement trois tunnels-puits dans le sphinx.

Vous avez le tunnel creusé à l’arrière du sphinx même, qui est le plus connu, celui creusé derrière la tête et enfin, le plus méconnu : celui se trouvant sur le flanc du sphinx.

Je vais commencer par celui-ci qui illustre bien les non-dits au sujet du monument. Le tunnel se trouvant sur le flanc nord du sphinx au niveau du sol, a été ouvert en 1926 par Emile Baraize qui finit par le sceller avec des blocs de ciment. Il y avait même l’encadrure d’une porte que Baraize mura avec des pierres qu’il trouva à l’époque dans le voisinage. Ce qui est incroyable c’est que Baraize ne laissa aucun récit de ce qu’il trouva et explora dans ce tunnel tellement il était pris par son travail de nettoyage et restauration du sphinx.

pierre_lacau

Pierre Lacau, Giza,1935

Pourtant deux photos prises par Pierre Lacau en 1926 existent ( aux archives du centre Golenischeff à Paris) de l’intérieur de ce tunnel, mais même un chercheur comme Temple n’eut pas le droit de les voir ! Tout ce que l’on sait c’est que ce tunnel est très ancien car son entrée est obstruée par des pierres de recouvrement (sous les pierres de Baraize) de la phase de restauration la plus ancienne. Le Sphinx a subi en effet bien des restaurations par le passé, sous les différents pharaons. Et on se demande alors pourquoi on n’ouvre pas de nouveau ce passage pour voir où il mène et l’explorer comme il se doit? Un grand mystère de plus! Le puit creusé derrière la tête du sphinx et mesurant 6m et à été, il semble, creusé au 19ème siècle pour essayer d’explorer l’intérieur du sphinx et il se termine en cul de sac.

trou_a_l_arriere_du_sphinx

Le trou à l’arrière du sphinx©AntoineGigal-2018

Il nous reste le tunnel à l’arrière du sphinx qui est celui qui nous intéresse particulièrement aujourd’hui et qu’Henry Vyse trouva en 1881 mais que bien des voyageurs dans passé plus lointain avaient déjà mentionné. Ainsi le voyageur Guido Pancirolli (1523-1599) l’avait détaillé dans son livre publié en 1599 : « L’histoire de choses mémorables perdues ». On voit au passage que déjà en 1599 il y avait des découvertes sur le sphinx dont on avait tout oublié ! Or ce tunnel, selon une publication de 1994 et passée inaperçue d’Hawass  (le dirigeant du Conseil suprême des Antiquités jusqu’en 2013), ne fut réouvert et exploré qu’en 1979. Pourquoi avoir attendu plus de 15 ans pour en parler alors que c’est une découverte d’importance ? Ce tunnel très étroit (de la place pour une seule personne assez mince) dans lequel on entre par une toute petite ouverture au ras du sol à l’arrière du sphinx, fait d’abord verticalement 6 m en descente., Une échelle de fer apposée récemment vous permet d’y tenir en équilibre. Le problème c’est qu’aujourd’hui cet espace est plein de détritus et de gravats et qu’une poutre en fer de soutien y prend beaucoup de place. Puis le tunnel remonte sur 8 m, renforcé par des poutres de bois jusqu’à l’endroit où Baraize (encore lui ) avait coulé du ciment en 1926 au niveau des hanches du sphinx car une faille importante y existait. Mais tout laisse penser que le tunnel continue vers la tête du sphinx. Il est bien regrettable qu’on ne puisse savoir comment cela se poursuit au delà du ciment ! Mais ce que l’on constate dans la partie encore visible, c’est qu’un espace arrondi y est creusé permettant à une personne de s’y allonger parfaitement. Et c’est de l’usage probablement thérapeutique de cette mystérieuse cavité, dont je souhaite vous entretenir aujourd’hui. Avant de vous en parler je dois vous citer tout de même les deux autres cavités existantes:

Il y avait un trou conique et irrégulier de 2 m de profondeur sur le sommet de la tête (cimenté depuis) que Coutelle avait déjà observé pendant l’expédition de Napoléon en 1798 qui avait du enserrer d’autres éléments de la coiffure du sphinx.

Le trou servant jadis à insérer la coiffe du sphinx

Et puis il y a une cavité intéressante dont l’entrée  est recouverte par une plaque de métal (moderne) et qui se trouve entre les deux pattes du sphinx. Celle-ci mène à une petite chambre souterraine à la verticale, où Henry Salt aurait muré (lui aussi !) une entrée de souterrain en 1817. Encore un tunnel dont on ne sait au jour d’aujourd’hui où il va !

Beaucoup de chercheurs pensent que cette cavité était utilisée par un prêtre pour qu’il puisse parler sans être vu à la foule et donner ainsi des oracles à la place du sphinx. Une telle pratique des oracles était répandue à l’époque tardive des Ptolémées où l’on essayait de remotiver la foi de la population et on trouve entre autres à Fayoum (l’oasis fertile des pharaons à 100km au sud du Caire) bon nombre d’autels avec des pièces secrètes à l’intérieur pour cet usage. On a peut-être une piste comme le souligne Temple avec le témoignage d’un voyageur de 1579 : Johannes Heffrich qui dit que cette chambre est un passage secret pour qu’un prêtre sans être vu puisse monter par un tunnel dans la tête du sphinx et parler à la foule sans être vu… Nous voyons bien de toutes façons que le Sphinx a bon nombre de secrets à nous livrer encore malgré les moyens modernes d’aujourd’hui.

Je viens donc de vous énumérer les cavités connues déjà explorées dans le sphinx, mais avant de retourner à celle qui nous intéresse aujourd’hui, pour bien en comprendre l’éventuelle fonction, il faut que je vous parle tout d’abord de l’origine des thérapies et de la médecine en Egypte et surtout du personnage phare : l’incontournable Imhotep, celui dont on dit qu’il construisit la pyramide du pharaon Djoser à Saqqara vers 2600 Avant J.-C..

sphinx_from_behind

sphinx from behind©AntoineGigal-2018

 

La médecine et le sphinx

Non seulement Imhotep dont le nom veux dire : « Celui qui est venu en paix », était le premier ministre de Djoser, le grand architecte du royaume, Grand prêtre d’Heliopolis, Grand Mage, chef de tous les prêtres de l’Egypte du nord mais il était aussi un très grand médecin, sans doute le premier, avec son école de médecine et son temple. Ces bâtiments se trouvaient autour du complexe souterrain du Serapeum au nord de Saqqara même. On a découvert d’ailleurs, de très anciens instruments de chirurgie à Saqqara. Plus de 2200 ans avant la naissance d’Hippocrate (460 av.J.-C / 377 avant J.-C.) en Grèce, pourtant renommé comme le père de notre médecine, Imhotep, lui, en Egypte, savait déjà diagnostiquer et soigner plus de 200 maladies, utilisait des termes de divisions anatomiques, pratiquait des actes de chirurgie. Nous en avons des traces d’ailleurs dans le fameux papyrus dit d’Edwin Smith.

Imhotep

Imhotep

Le grand égyptologue James Henry Breasted nous dit d’Himotep : « En sagesse de prêtrise, en magie, en formulation de proverbes sages, en médecine, en architecture, la remarquable figure du règne de Djoser a laissé une telle réputation notable que son nom n’a jamais été oublié. ». Dans le Canon royal de Turin reconnu par Jean-François Champollion comme un document historique d’importance,(nommé aussi « papyrus de Turin » écrit en hiératique, trouvé en 1822 à Thèbes, dont il nous reste 160 fragments qui forment un papyrus de 170cm de large et 41cm de haut, est aujourd’hui dans la collection du Musée de Turin) qui est une liste comportant les noms des prédécesseurs de Ramsès II, dont le nom des Dieux supposés avoir gouverné en Egypte avant les pharaons mêmes, on trouve le nom d’Imhotep qui y est désigné en tant que : « fils du dieu Ptah ». Avec Amenhotep, il est le seul égyptien mortel mais demi-dieu quand même, par sa filiation donc, qui parvint à récupérer la position plénière d’un dieu.

Asclépios-Eusculape

Or, ce qui est intéressant ici, c’est que plus tard, les Grecs installés en Egypte, assimilèrent Imhotep l’égyptien à leur Dieu : Esculape : Asclépios le dieu de la médecine et appelèrent son école de médecine Asklépieion. Il est fort possible d’ailleurs qu’à l’origine Asclépios et Imhotep soient une seule et même personne comme nous allons le voir et comme le clament déjà bon nombre de chercheurs…

Qu’avons nous sur Asclépios ? On nous dit qu’il est le fils du divin Apollon et d’une nymphe : Arsinoé-Koronis (Arsinoé est aussi un nom de lieu se trouvant au sud du confin sud du plateau de Giza à Fayum) par conséquent nous avons à faire aussi à un demi-dieu. On nous dit qu’il fut élevé par le centaure Chiron ( le dernier centaure sur Terre dans l’Antiquité disent les Grecs) dans une grotte souterraine et qu’il lui enseigna toute la médecine et plus encore…car Asclépios ne semblait pas seulement guérir mais il ressuscitait les morts. Le dieu Zeus inquiet du zèle d’Asclépios à immortaliser les terriens et ainsi déranger l’ordre établi des choses finit par le foudroyer et le transforma en la constellation du Serpentaire (Ophiucus : « le porteur de serpents »)…or c’est un enseignement des anciens égyptiens que d’affirmer que les dieux à leur mort se transformaient en constellation ou étoile…Le fait est qu’on assimile souvent Ptah à Zeus et à la foudre.

Mais ce qui est très important de retenir ici c’est comment Asclépios soignait . Et la plupart du temps c’était par le moyen de « l’incubation » qui est la pratique courante alors, de dormir toute une nuit ou plusieurs nuits dans l’enceinte d’un temple sacré afin de provoquer un rêve riche de signification et par conséquent guérisseur. Soit : Asclépios apparaissait en songe aux prêtres et leur révélait ainsi les remèdes de leurs malades ou les patients eux-mêmes le recevaient en rêve et guérissaient.

Asclépios était représenté avec un bâton sur lequel s’enroulait un serpent, symbole de la médecine (à ne pas confondre avec le caducée de Mercure, lui avec deux serpents, symbolisant le commerce et la communication). Un serpent, car les fonctions oraculaires et médicale de cette médecine se faisait aussi grâce à la présence d’une source d’eau sacrée comme nous allons le voir, grâce à l’eau sortant de terre dont : «  le lent cheminement dans les profondeurs du sol lui a permis d’apprendre ce qui a été, ce qui sera» comme nous dit René Ginouvès dans son remarquable ouvrage et qui est symbolisé donc par le « serpentement » du serpent.

Asclépios eut trois garçons et six filles dont : Hygiène, Panacée et Meditina. Soulignons que notre Hippocrate ( le père de notre médecine celui sur lequel nos médecins font leurs serments) est admis comme descendant d‘Asclépios par son côté paternel…Même si c’est à lui que l’on doit les mots : chronique, endémique, épidémique, convalescence, paroxysme…etc, et bien que la médecine occidentale officielle se réclame de lui, en réalité sa conception de la médecine était vraiment différente de la nôtre.


Le Dr Houdant nous dit par exemple que le traitement : « Hippocratique est bien plutôt une méditation sur la mort ». N’oublions pas qu’Hippocrate alla en Egypte pour étudier la médecine chez les grands prêtres et il connu l’aspect initiatique de la médecine pharaonique. En fait, la médecine d’Hippocrate était la copie conforme de celle d’Asclépios et se pratiquait un peu partout dans les temples .Ces lieux de guérison devaient comporter un temple-sanatorium en surface, des grottes souterraines et une source d’eau souterraine. Vous pouvez toujours voir le sanctuaire d’Asclépios aujourd’hui sur le flanc sud de l’acropole, sous le Parthénon d’Athènes avec sa source et sa grotte aujourd’hui transformée en chapelle orthodoxe. Vous avez la même chose avec le temple d’Epidaure en Grèce et à Pergame. Or à Sakkara nous savons qu’Imhotep avait un temple consacré à la médecine et les grottes et souterrains du Serapeum et une source à disposition. C’est en tout cas exactement comme Asclépios qu’Imhotep procédait dans les parages du Serapeum avec ses malades. ( Pour visiter les souterrains du Serapeum de Sakkara allez voir ma video: https://www.youtube.com/watch?v=LFq8PKngHUo ).

inside_the_Serapeum_with_gigal

Dans le sérapéum Photo©AntoineGigal-2018

 

A part être le fils de : « Ptah », Imhotep avait une mère mortelle : Kheredu-Ankh qui fut élevée au rang de semi divine (comme la mère d’Asclépios !) car elle clamait que sn père à elle était le dieu bélier de la fécondité : Banebdjedet considéré par les anciens égyptiens comme un des Grands Ancêtres, que plus tard les grecs appelèrent : Pan. D’autre part n’oublions pas que les anciens Grecs se disputaient déjà au sujet d’Asclépios en disant qu’il était beaucoup plus ancien que la datation officielle voulait bien le dire déjà à l’époque et que des linguistes avancent la thèse selon laquelle le véritable sens du mot : « Asclépios » serait étymologiquement : « le héros du tertre » qui est un titre purement égyptien. Les présomptions sont donc de plus en plus fortes pour faire d’Imhotep et d’Esculape une seule et même personne…

Peinture de Jean-Léon Gérôme , 1862: Napoléon rencontrant le sphinx

Les Grecs étaient fascinés par la science égyptienne et Homère (dans l’Odyssée) nous fait savoir : « L’Egypte est le pays des médecins les plus savants du monde ». La médecine n’y était pas considérée comme uniquement une accumulation de savoir et d’observations mais également comme un travail sur soi destiné à transformer l’être en véritable canal.

En dehors des traitements complexes de plantes, de la chirurgie, des réductions de fractures, voici en quoi consistait l’essentiel de leur médecine : ils faisaient boire l’eau de la source souterraine et prendre des bains à leurs patients car pour eux il était indéniable que cette eau charriait les pouvoirs de guérison des esprits de la Terre. Ensuite ils ne soignaient que ceux qui avaient assez de courage et de détermination pour subir les traitements. Les patients devaient être en état de jeûne, faire de multiples ablutions dans l’enceinte sacrée de ce qu’on appelait l’abaton, c’est à dire à la fois dans le temple, les cavernes et les souterrains en dessous, où nul autre n’était autorisé à entrer. Puis ils faisaient dormir les malades dans les dortoirs collectifs de l’Abaton pour qu’ils rêvent. Il y avait de véritables rituels d’incubation des rêves où la connaissance la plus profonde de la Terre mère était censée vous envoyer des rêves indicatifs sur la raison de votre maladie et comment la soigner. Le lendemain on racontait son rêve aux prêtres qui ensuite vous prescrivaient un traitement. On disait aussi que la première image venant à l’esprit du dormeur devenait un esprit protecteur et ne le quittait plus. L’enseignement que l’on retirait de l’étude des rêves était très sophistiqué. On ne pratiquait pas une généralisation de l’nterprétation des songes, on considérait que pour une même personne l’interprétation d’un symbole rêvé donnait lieu à une interprétation différente selon les personnes. Chaque personne était considérée comme ayant son propre langage onirique et tout un travail se faisait sur les images et émotions du patient. Cette science est celle que l’on appelle l’incubation iatromantique. 

 

 

La différence entre un rêve classique et un songe iatromantique est que ce dernier est envoyé dans un but précis par un dieu médecin dans un lieu sacré conçu pour cela et qu’il doit contenir des éléments indicatifs pour le diagnostic et (ou) le traitement. Ainsi pour donner un exemple qui nous est resté : un homme souffrant de l’estomac vint dans le temple d’Asklépios pour faire un rêve inspiré par le dieu. Il rêva que le dieu lui tendait sa main droite et lui donnait sa main à manger. Le lendemain les prêtres interprétèrent son rêve et lui dirent qu’il fallait qu’il mange cinq dattes car les dattes portaient le nom de : « doigts divins » à l’époque, et il guérit…

Le travail de guérison par les rêves était donc bien connu des anciens égyptiens et pour cela il me faut vous parler un instant également de Bès. Auguste Mariette avait bien trouvé une statue de Bès à proximité de l’entrée du serapeum. En effet ce génie révéré pour ses oracles à Abydos dans le sud de l’Egypte était connu par ailleurs pour être oniromancien. C’est à dire qu’il était connu également pour susciter des rêves que l’on interprétait ensuite. Les égyptiens plaçaient souvent sa représentation dans la chambre à coucher pour que leur sommeil soit peuplé de riches songes. A l’époque les rêves étaient considérés comme un moyen thérapeutique vraiment très important. C’est pourquoi toute une caste de médecins-prêtres « les Wab » en dehors des généralistes laïques (« les soundu ») qui couraient la campagne , vivaient dans les Maisons de vie : Per-Ankh, dans le temple pour remplir leur double fonction sacerdotale et médicale. La plupart du temps ils étaient des prêtres médecin de la déesse-lionne Sekhmet et ils soignaient dans les sanatorium des temples en pratiquant entre autres l’incubation iatromantique sur leurs patients. La maladie pour eux n’était pas du tout envisagée comme une punition divine mais bien plutôt comme une rupture d’harmonie entre l’homme et le cosmos. Il s’agissait de redonner au patient ses liens avec la nature et une harmonie bien représentée par la déesse Mâat. L’harmonie représentait une valeur capitale de la pensée égyptienne, celle qui s’imposait sur les forces négatives, le mensonge, l’injustice et sur le chaos originel d’où le monde était né. Elle était la garante de l’équité et de l’équilibre global du monde et son enseignement était prodigué dans les temples par des instructions.

Mais une autre déesse était impliquée fortement dans le rétablissement de la santé des patients et c’est Isis. Le philosophe Diodore de Sicile nous en laisse témoignage :
« Maintenant qu’elle a atteint l’immortalité, Isis prend plaisir à soigner les corps des hommes et à ceux qui souhaitent son aide, elle manifeste clairement sa présence dans leur sommeil et donne un soulagement réel et efficace  à ceux qui l’appellent au secours».

Dormir dans le sphinx

Ce texte indique clairement qu’à l’époque en Egypte on invoquait Isis pour obtenir une activité iatromantique. Or juste à côté du sphinx au nord–ouest, se trouvait un petit temple à Isis et nous avons des textes arabes égyptiens du Moyen-Age qui nomme le sphinx comme « l’idole d’Isis ». C’est pourquoi des chercheurs comme Temple sont persuadés que la cavité arrière du sphinx était conçue pour qu’un patient y passe la nuit afin d’obtenir un rêve de guérison. A l’instar du temple d’Asclépios en Grèce qui ne pouvait contenir qu’une douzaine de visiteurs en incubation à la fois, l’emplacement dans le sphinx n’aurait pu servir qu’à 365 privilégiés par an. D’autre part les cavités que l’on voit dans le rocher tout autour de l’enceinte du sphinx et qui sont de petites cellules auraient pu servir aussi pour des patients supplémentaires à l’incubation. A l’époque l’approche du sphinx étaient vraiment monumentale : un immense escalier existait alors et l’on faisait des offrandes sur un petit autel se trouvant entre ses pattes. Le fait de pouvoir dormir dans le corps même du sphinx devait être une expérience inoubliable et très impressionnante…

                        Textes,Photos, ©®AntoineGigal-2018  

                  


 

L' anthroposophie comme chemin d' étude du spirituel ancré dans l'univers sensible et ses détracteurs

  " L'anthroposophie n'est pas une doctrine. Une doctrine implique une adhésion de foi à des principes, voire à des dogmes,...