29 - J.R Tolkien et l' anthroposophie : inspiration et vision





Au-delà des films, au-delà des publicités et des jeux de rôle, au cours des 50 dernières années , nous avons été accompagnés par une histoire profonde et merveilleuse, qui a enrichi notre patrimoine littéraire, imaginaire et humain. C'est l' histoire la plus lue au monde ( les chiffres le confirment !). C’est le Seigneur des anneaux. Je me souviens la première fois que je l'ai lu. Pour être plus précis, que j'ai été appelé par lui. J'étais un garçon de douze ans, et dans un catalogue publicitaire, une source de romans pour la lecture de ma mère, je regardais un ouvrage décliné en trois volumes en regardant des extraits de page. J'étais inébranlable : avec la prochaine commande, ce livre devait être là.

Je l'ai lu avec le sentiment de quelqu'un qui a voyagé en quête dans une partie du monde. J'ai suivi les voyages de Gandalf, Aragorn et Frodon avec tous la participation imaginative que mon âme enfantine pourrait exprimer comme par magie. Et j'ai senti que l'horizon qui s'ouvrait devant moi par le biais de La Terre du Milieu appartenait à ce que j’avais réellement à faire sur Terre. Après plusieurs années (et de nombreuses expériences de jeunesse ) , il fut décidé un jour à ce que le Seigneur des anneaux qui n'était pas tellement insignifiant ( le livre le plus lu au monde! ) sorte de sa niche destinée aux fans et à se présenter à un large public à travers les films. Lors de la création de la communauté de l'anneau, dans ma petite ville italienne, la salle de cinéma était pleine à craquer, et je me souviens de ma surprise : tout le monde était là ! Les personnes n’ayant aucun intérêt littéraire du tout, qui n'aimait pas les films d’ Heroic-fantasy et aussi des gens qui pouvaient rire de vous pour votre choix de lecture ! Ils étaient tous là, à voir « le film du moment ». Et il l’a été. Pendant trois ans presque aucun Academy awards n’est allé à quoi que ce soit d'autre que le Seigneur des anneaux ! Maintenant, si vous souhaitez actualiser ce phénomène, comme un phénomène de mode ou de potins, vous êtes les bienvenus, mais si vous portez des questions plus profondes dans votre âme, les choses ne sont pas si simples. Lorsque Tolkien est venu à l'attention du monde, il était clair dans mon for intérieur que j'ai voulu donner une contribution à l'observation de sa mythologie et ses créations à travers le prisme d'un œil ouvert, conscient de la dynamique, des processus et des habitants du monde spirituel. Je ne pouvais pas savoir, mais j'ai débuté sur la voie comme un adolescent de quinze ans, continuant inlassablement et prometteur pour l'avenir. Mon examen né de la science de l'esprit , de l’œuvre de Tolkien , a commencé avec une illumination limpide, née de la lecture de ses pages encore et encore : il était clair pour mon œil intérieur, comment les différentes races qui vivent en terre du milieu sont en quelque sorte les incarnations des nombreux différents aspects d'un être humain... Les Elfes nous parlent dans toute notre nature, nous relient à un monde spirituel dans lequel nous trouvons nos racines ; Les hommes parlent comment nous avons conquis le côté matériel du monde, avec toutes les « défaillances » et l'idiotie associées à cela ; les Hobbits nous montrent que nous sommes à l'intérieur, dans notre âme, où les grands choix qui guident notre chemin spirituel ( relation des Hobbits avec les « Elfes ») et qui ouvrent pour nous une chance d'agir dans le monde physique ( relations des Hobbits aux « Hommes ») sont pris.

Ces pensées ne sont pas seulement confirmées par la preuve textuelle, mais également par Tolkien lui-même, qui dit ouvertement comment les elfes sont simplement une représentation d'une partie de la nature humaine, et que l'homme est partiellement présenté dans les figures des elfes, nains, Hobbits, et ainsi de suite. Percevoir ce plan d'inspiration m'a fait faire des pas de géant. J'ai commencé à comprendre comment fonctionnait la créativité de Tolkien, comment son langage intérieur évoque des images précises lorsqu'il voulait parler, nous allons dire, de la noblesse humaine ou de la trahison, ou sur les liens internes ou vers le monde spirituel... Cette compréhension m'a amené à percevoir une inspiration cohérente et étonnante dans le monde entier de Tolkien (et pas seulement dans le Seigneur des anneaux), une architecture pas seulement faite de « symboles » ou de « codes secrets », que nous avons décryptés, mais par un chemin vivant comme une résonance d'images. Une résonance travaillant au-delà de sa connaissance consciente, mais d'une manière précise et incroyable.


Tolkien

Le conte que Tolkien devait mentionner est celui de l'humanité. Pas l'histoire racontée par une vision matérialiste du monde et de la vie, mais une histoire semblable à ce que vous pouvez trouver dans les traditions occultes et dans un sens renouvelé par la science spirituelle anthroposophique (qui est mon domaine de travail principal)... Tolkien raconte une humanité née de la musique des hiérarchies spirituelles, qui vient de la terre immortelle et parfaite , et transforme peu à peu cette pureté originelle dans un amour pour la terre et ses créations. La façon dont Tolkien choisit les nombres, les images, les événements... absolument tout est étonnamment similaire à la vérité, aux enseignements anciens et modernes...Tout ce que révèle la présence dans l'âme de Tolkien – de vies terrestres passées et peut-être de quelques entretiens anthroposophique avec son ami Owen Barfield – de la connaissance profonde et d'images, que remplit son oreille inspirée. Telle est l'inspiration authentique d'un artiste (comme celle précise du professeur Tolkien, qui "écoutait" son inspiration comme nous « écoutons » les faits historiques, et non en s'appuyant sur les impressions sensorielles ) diffère-t-elle d'une « écoute » instruite par le monde spirituel ? Est-ce que l’ édification précise et patiente, mais pas intellectualisée, de l'épopée ( l'art qui donne la parole à une époque) est-elle quelque chose de différent d'un dialogue intérieur avec les courants spirituels de la civilisation de l'homme et du temps ? Vu dans cette perspective, il est plus facile de comprendre le succès de Tolkien. Au-delà des modes, du temps et factions politiques, Tolkien tient toujours. Ses œuvres survivent parce qu'il porte en soi quelque chose qui vient de la source du flux spirituel de notre temps et raconte l'histoire de celui qui délaisse des " valeurs passées ", traditions anachroniques, lieux et routines, afin de prendre un chemin, dont il ne sait rien, sauf celui qu'il est juste de construire par « des valeurs universelles ». Frodon, qui attendait les grands maîtres du passé pour porter la mission périlleuse, croit savoir que l'âge des maîtres est terminée, et qu'un Hobbit simple comme lui est appelé à se développer dans la liberté , la force afin de décider d'être sur la voie droite, pour accomplir sa mission.


Frodon et Bilbo, porteurs de l' anneau

Mais quelle est la mission de Frodon ? Pour le comprendre, nous devons aller un peu plus loin dans l'histoire. Nous allons franchir une étape, quand les elfes se retrouvent progressivement confrontés avec les hommes : l'histoire d'une humanité spirituelle, puis reprise par les forces de l'âme et les erreurs qui en découlent (Feanor et ses fils), commençant à devenir l'histoire d'une humanité terrestre, vouée à l'échec et le désespoir (pensons à Turin Turambar). Pour une partie de sa mythologie Tolkien raconte l'histoire d'une terre ébranlée et détruite, qui n'a pas la force pour combattre le mal, et qui a besoin d'être sauvée par l'intervention divine. C'est l'histoire d'une humanité terrestre nouvelle, choquée par sa propre incarnation matérielle. L'humanité des origines (imagée sous la forme des elfes) est Une avec le monde spirituel, en harmonie avec les dieux et avec la nature. Mais alors quelque chose à l'intérieur se rompt, et cette humanité tombe dans une manière plus égoïste de l'être, du niveau de l’ esprit au niveau de l'âme , et la lumière de l'esprit, fermé dans les trois joyaux appelés Silmarilli, devient le motif de haine et de désir. Les événements catastrophiques suite à ce changement entraînent le monde plus profondément vers le bas, à un niveau physique : et maintenant les hommes apparaissent, une image de l'humanité lorsque la conscience est limitée au plan de la matière.


Numenor

Puis, peu à peu quelque chose change. Au milieu du monde, la grande nation de Numenor augmente, une nation qui vit à travers les événements de mêmes que la science spirituelle se réfère à ceux qui se sont abattus sur Atlantis. Et Atlantis elle-même est explicitement une référence mythologique de Tolkien pour créer les histoires de Numenor... Mais les sources mythologiques de Tolkien ne parlent pas d'Atlantis dans la façon aussi précise , que celle qui correspond aux recherches de Rudolf Steiner...Numenor est une terre de nobles seigneurs et rois, qui apportent le pain et la vigne de raisin aux peuples dispersés de la Terre du Milieu, images de la force spirituelle intérieure travaillant sur notre corps « solide » (le pain) et les « eaux » de notre vie processus de notre vie, qui coule dans le corps lui-même (le plant de vigne). Mais lentement Numenor tombe dans la corruption, pourrie par une présence sombre se situant dans le cœur de l'homme – ses racines dans les histoires anciennes : cette force est représentée par l'imagination de Tolkien comme Sauron.

Après que les seigneurs de Numenor soient tombés, un nouveau monde se pose. Le monde du Seigneur des anneaux est né, le monde, surveillé par les trois anneaux de pouvoir :
- anneaux des elfes, faits pour protéger spirituellement les êtres humains et les trois choses dans la nature humaine qui doivent être protégé : corps, âme et esprit.
-Sept sont au contraire les anneaux des nains, la " race " qui insuffle la vie dans la matière morte, et en fait, sept sont les processus vitaux de tous les êtres vivants, tout comme les sept sont les étapes de toute évolution de la vie.
-Neuf sont des anneaux pour les hommes, neuf comme les parties de l'être humain selon la science spirituelle anthroposophique. 

Ces neuf ont été corrompus, qui sonne comme si l'être humain peut être conquis par le mal ; et cela s'est produit par la puissance de l'anneau unique, qui est une image pour la force de notre Ego. L'un est l'Ego : la force qui peut corrompre et aussi la plus noble partie de nous, la concrétisation comme celle de son propre spectre (pensez à Gandalf : " je n'ose pas le prendre !" ou Galadriel : " au lieu d'un sombre Seigneur vous auriez une reine ! "– ils savent de quoi ils parlent).  La bague qui nous rend invisible, nous emmène dans un royaume où « personne ne peut nous voir », et nous pouvons cacher nos secrets : le Royaume de notre propre mal, dans le Royaume de notre propre Ego.


Smeagol - Gollum



Et cet Ego-anneau est livré entre les mains de la race dont les traits sont à mi-chemin entre les elfes nobles et les hommes déchus, enfin,la race qui représente notre âme : les Hobbits ! 

Dont trois êtres deviendront porteurs de l’ anneau : 

le Smeagol instinctif (corrompu en Gollum), le rusé Bilbo (qui utilisera l'anneau pour surmonter les difficultés) et enfin Frodon, qui y trouveront la force de sacrifier l'anneau pour un but plus élevé.
 L'anthroposophie voit dans cette voie, le chemin de l'âme sensible, succomber aux forces de l'Ego (Gollum), l’âme intellective qui doit « utiliser l'anneau » pour construire sa propre personnalité (Bilbo) et l’ âme de conscience prête à se laisser guider vers le monde spirituel (Frodon).

Le plus célèbre conte de notre temps, le Seigneur des anneaux, commence dans un paysage traditionnel, vivant en paix avec l'agriculture, la nature, le bonheur et l'ingéniosité : la Comté. Sans le savoir, le Shire est protégé du mal par les Rangers, dernière ligne d'une ancienne lignée de rois longtemps oubliée, l'atlantéenne, les Numénoriens. Dans cette terre simple, qui nous rappelle notre âme qui aime ses propres habitudes et façons de penser, vient un objet terrible : l'anneau, qui dispose de la capacité de lier le monde entier dans les ténèbres. Cet événement nous parle du moment où notre âme devient consciente de son propre Ego. Pour l'amour de tous, le porteur de l'anneau est moralement riche, comprend sa mission et les moments cruciaux, qu'il est vivant , ainsi, il décide de quitter et de donner l'anneau à des gens qui peuvent prendre soin d'elle : les elfes, les initiés, les hommes inspirés par le monde spirituel. Lors de son voyage il découvre que le danger est beaucoup plus grand (et plus près !) auquel il ne s’attendait, mais là-encore il arrive à la maison d'Elrond, antique chef spirituel de l'humanité et voici qu’un Conseil se déroule. Ce Conseil éveille chez Frodon, porteur de l'anneau, une vision claire : les elfes ne devraient s'occuper de l'anneau, ni les nains, prisonniers de leur propre orgueil, ni les hommes dans leur faiblesse. Les Hobbits, la Comté folklorique, doivent accomplir la mission. Nous savons que, dans le monde de Tolkien :

1.les Hobbits sont une image de notre âme, les nains pour nos habitudes et nos forces de vie (éthérique), les hommes pour la partie physique, trop lourde pour nous. Il est clair que notre lutte contre l'Ego doit être menée dans notre propre âme, sans aucune aide « céleste » « plus haute », si nous voulons atteindre la vraie liberté.

2.La mission de Frodon est claire : la partie consciente et courageuse de notre âme (ou "Hobbit") quitte la suite de son propre mouvement libre, pour briser l'emprise de l'Ego sur notre humanité, corrompu dans tous ses neuf aspects ( neufs Nazguls, la chassent pour lui) . Pour créer une image correcte de tout l'homme, une confrérie de neuf compagnons, dont les traits desquels nous reconnaissons tous les aspects de la nature humaine : notre corps chez les hommes, les forces de la vie dans le nain, notre âme dans les Hobbits et notre esprit elfique. Et le dernier mais pas le moins Gandalf le sage, le guide et porteur d'un concours de la spiritualité (il est un messager des dieux eux-mêmes dans la terre du Milieu! ), l'ange gardien de la Communauté.

Mais les choses vont se compliquer : la confrérie doit faire face à de sombres épreuves et font face à une initiation : aller profondément dans le cœur de la terre, dans les Mines de la Moria. Ici l'ange va prendre du recul, apparemment brisé par le démon des ténèbres (Ahriman), et le missionné continuera seul, en s'appuyant sur la sagesse des elfes du bois doré. Les conseils de Gandalf sont terminés, et le missionné devra trouver un nouveau noyau, un nouveau point de référence, devra apprendre à marcher à travers ses propres épreuves spirituelles, essais qui attendent sur le chemin celui qui veut se transformer lui-même sans l’ appui des maîtres et des révélations, mais sur sa propre sagesse et la maturité. Progressivement, tous les personnages seront appelés à relever le défi : Aragorn dans son long périple pour devenir un roi (à partir des soutiens de Gandalf tel Strider), Merry appelée à soutenir le Rohan, Pippin comme serviteur de Denethor et soldat de la citadelle... et les figures nobles, liées au monde ancien (Legolas l'elfe et Gimli le nain) pour faire place lentement aux forces « enfantines », aux forces librement mis au point par l'homme par la force de son âme, la force nécessaire pour faire vivre en soi chaque expérience particulière, promues à remplacer par ce que nous trouvons en nous-mêmes ce que les entités qui nous ont apporté sur la terre comme aide « donnée ».

La pause sera brève : alors que le processus d'Initiation devait poursuivre son cours, et le plan physique surmonté : la mort de Boromir, guerrier de l'homme, sera le tournant en entrant dans un niveau plus complexe de la réalité.

Le deuxième tome du Seigneur des anneaux voit les personnages principaux, répartis entre différentes aventures. Cela rappelle la réalité que dans l'homme le processus d'initiation se sent, à un moment donné, « divisé », comme si tout son être « ne détenait pas ensemble» en soi, mais a besoin d'un travail consciencieux pour rester uni. Ce n’est seulement par l'apprentissage que cet homme aura la maturité pour devenir un être spirituel complet .


Merry et Pippin

 Que se passe-t-il alors ? Merry et Pippin, figures les plus instinctives de l'âme, sont capturées par les Orques ( "démons" intérieurs hermétiques à leur soi ) ; afin de leur venir en aide, et exécuter les parties spirituelles de l'homme : Legolas l'elfe (comme une image du soi spirituel), Gimli le nain (dont le travail passera d'éthérique à l'esprit de la vie) et Aragorn l'homme (dont le travail consiste à devenir l’homme spirituel). Mais nos hobbits sortiront plus fort de cette épreuve et se sauveront sans beaucoup d'aide, et ce faisant , ils communiqueront avec la force prête pour un renouveau de la nature, les nouvelles forces éthériques, façonné dans les formes des bergers des arbres, les Ents.




The Ent

La même expérience sera atteinte par les trois poursuivants, mais sous une forme nouvelle : Gandalf le blanc, ressuscité après son épreuve ahrimanienne, Les Ents et Gandalf le blanc sont les deux images du Christ étant, aujourd'hui, qui se trouve justement dans la dimension éthérique. Ensemble, ces personnages vont réveiller la conscience de l'homme (le roi du Rohan) et mèneront à la bataille contre celui qui auparavant était blanc, mais est tombé : Saroumane, image de l'ange rebelle Lucifer. La bataille du gouffre de Helm sanctionnera cette victoire. Frodon et Sam vont se retrouver dans une position encore plus difficile : ils devront se rencontrer, se discipliner et vaincre rien de moins que leur propre « double », sous forme ténébreuse dans un Hobbit, sombrement changé par son lien à l'anneau : Gollum. Image d'une âme mâchée, blessée et séchée, confondue par l'emprise imparable d'un Ego sans rachat (en dépit de s'enrichir par une faible lueur de la lumière), Gollum se révèle comme un pilier de la narration entière, d'abord comme un guide pour Frodon et Sam et en fin de compte comme destructeur de l'anneau. Et alors, il arrive dans notre transformation intérieure : l’égoïsme, l’amour pour la partie terrestre du monde, est l'élément qui nous permet de développer une conscience claire et éveillée, de notre propre être, c'est l'élément qui nous permet d'agir comme des êtres particuliers, et de devenir libre en fin de compte. Sans le don de l'égoïsme – c'est vraiment un cadeau, même si nous la considérons comme un ennemi lorsque nous essayons de le surmonter nous-même – nous ne pouvions pas réellement grandir, il nous manque la conscience de nous-mêmes. C'est la raison pour laquelle Gollum (qui nous rappelle le savoir ésotérique comme notre « Double » étant ) meurt avec l'anneau : dans un certain sens, ils sont un. Frodon, pour sa part, par apprivoiser Gollum apprend comment vaincre lui-même, son propre Double, son propre Ego. Le travail extérieur sur Gollum révèle visiblement ce qui se passe à l'intérieur lorsque vous êtes appelés à être (et chacun de nous est, dans sa propre terre du milieu) le porteur, le transporteur de la charge de l'Ego humain. Le chemin difficile pour Frodon et Sam s'appuiera sur un homme prêt pour les nouveaux temps, Faramir, image d'un corps physique qui se tient le Christ, étant donné les points forts de notre temps et établit une connexion avec l'âme de conscience (Frodon). Comme Gandalf, Frodon – en communiquant avec les forces du Christ – devra mourir et ressusciter la lutte contre le démon de l'obscurité, ici incarné par Arachne, l'araignée.

Le Seigneur d'apogée des anneaux nous amène plus d'ouverture, lorsque la présence du Christ se réveille chez l'homme. L’ Homme, consacré par les membres de la communauté de l'anneau, vont se réunir à nouveau après des expériences en passant par l'initiation. Il trouvera en lui-même et sans l'aide de d'autres, la force pour réunifier son être intérieur.


Gandalf contre le Balrog

Le roi des Nazguls

Les hommes luttent directement contre le mal, contre le Mordor, synthèse de toutes les forces anti-évolutionnaires encore présentes chez l'homme. Après Saroumane (Lucifer), le Balrog et Arachne (Ahriman), maintenant nous devons affronter les Nazguls et Sauron et les fantômes les plus sombres (Asuriques). La bataille intervient dans le Pelennor Fields, avec Minas Tirith sur un côté, l'ancienne tour du soleil (l'esprit humain) et Minas Morgul, de l'autre côté, l'ancienne tour de la lune (le régulateur biologique dans le corps humain) ; au milieu se dresse Osgiliath, Citadelle des sept étoiles (les sept aspects de notre âme). La bataille est celle de l'âme humaine, entre esprit et corps. C'est la même image (sept étoiles, soleil, lune) impressionné sur la lame de l'épée d'Aragorn, sur la lame du nouveau roi, qui met l'homme au point d'être rempli de nouveau par les forces des étoiles, du soleil et de la lune. Et il devra pour se faire il devra « ressusciter », à la suite de Gandalf et Frodon, en communiquant avec les morts et parler avec eux, de développer une force de vie qui vainc la mort elle-même.

Frodon et Sam, côte à côte, marche sur le sentier occulte de la voie de l'initiation chrétienne. La victoire du roi est possible grâce à un calvaire caché derrière elle. Le chemin des Hobbits touche tous les stades ésotériques de la Passion du Christ – plus évidente lorsque Sam prend le corps de Frodon sur ses épaules, comme une croix, pour les dernières étapes sur la montagne du destin. C'est dans le destin, la foi, avec l'aide du Karma et du Seigneur du Karma, le Christ, que la mission est accomplie et que le mal trouve en eux son destin luttant contre soi-même (Gollum lui-même sera de l'anneau et donc de Sauron, le destructeur ).

Le nouveau roi est sacré, et l'âge des hommes commence. Les elfes, les assistants, Frodon lui-même, quittent la terre du milieu pour les terres immortelles, se comporteront envers la terre du milieu comme assistants de l'esprit. Il s'agit de la voie de l'initié chrétien : pour surmonter la terre et la mort, puis retourner sur terre pour aider ses frères et soeurs, dans une évolution continue commune, dans laquelle personne n'est « réalisé ». C'est la raison pour lesquelles les dernières paroles du Seigneur des anneaux sont physiquement parlés par la bouche de Sam Gamgee, mais en même temps cachent le mystère de sa relation spirituelle avec Frodon, avec la partie de l'âme remplie par la présence du Christ lui-même: « Je suis de retour ». Il est facile de voir dans ces mots un parallèle avec les images et valeurs chrétiennes. C'est totalement vrai : l'intention explicite de Tolkien a été de donner vie à une mythologie chrétienne pour la culture anglo-saxonne. Mais ne pas penser à un église constituée telle le christianisme, plutôt écouter Tolkien quand il dit des choses que je ne comprends pas comment un théologien ou un philosophe ne peut nier la réincarnation comme une façon d'être, ou nous devons prendre soin des autels établis, mais Dieu ne peut se limiter, également dans la maison qu'il a fondé et peut choisir n'importe quel moyen d'apporter sa grâce.


Morgoth

Les images et la dynamique interne que l'on retrouve dans la mythologie de Tolkien est très proche d'un christianisme ésotérique et assez loin de la religion commune ; dans Tolkien nous trouvons la réincarnation (parmi les elfes), nous trouvons Atlantis (Numenor) dans le cadre de l'histoire du monde, nous trouvons les trois forces du mal sur le chemin de la mission ( Saroumane, le Balrog, Sauron ) au lieu d'un générique "diable". Le « méchant » des âges précédents, Melkor (image de Lucifer), fait également allégeance avec l'araignée Ungoliant (mère d'Arachne des deux tours) à un certain moment, et devient alors Morgoth (Ahriman), « le noir ennemi du monde ». Nous ne pouvons plus parler ici, mais toutes ces images, difficilement acceptables pour un chrétien conventionnel, sont parfaitement alignées avec l'anthroposophie et le christianisme ésotérique. Les images « historiques » de Tolkien sont classés, sont cohérentes avec les étapes sur le chemin de l'initiation et décrivent précisément toutes les étapes de la soi-disante « initiation » – qui n'est pas un « rite d'accès à quelque culte encapuchonné » mais est au contraire est le processus « naturel » de surmonter toutes nos pièces brutes, un processus dans lequel pour ne pas nous perdre, tuer ou détruire ce que nous surmontons, mais au contraire l'adoucir, développer de nouvelles facultés, capables de percevoir non seulement le monde physique, mais aussi celui d’ordre spirituel. On comprend mieux le processus d'initiation en regardant une plante : chaque plante a une sève à l'intérieur, qui nourrit la plante. Mais quand cette sève entre dans la région où une fleur doit s'épanouir, alors elle est transformée et affinée et devient le doux et parfumé nectar ou l'huile essentielle contenue dans les graines, ou la couleur délicate qui taches tous les pétales. Et tout cela ne pourrait jamais être né si peu de temps avant une graine froide et dure (Ego) n'avait pas choisi lui-même, dure et comprimée, se mettre dans la terre froide.

Il arrive tout ainsi, de même chez l'homme : il est vrai que nous avons tous des origines spirituelles et divines, que nous sommes des êtres cosmiques. Mais il est vrai aussi tout de même que cette dimension cosmique de notre être ne sera pas atteint à nouveau avec les régressions, ou de travailler « en dehors » de notre corps (ces sortes de choses nous donnent seulement quelques lointain souvenir des dernières conditions de notre être): nous ne pourrions atteindre « à un nanisme » et une "fermeture" à nous-mêmes dans notre corps, dans notre petite « graine » planté sur la terre. Si nous sommes en mesure d'obtenir le meilleur de la Terre, et nous vivons par la Vie et la Lumière, alors notre «plante» va grandir - cela signifie que nous allons développer une capacité saine de vivre et de gérer notre dimensions matérielle et corporelle ; et si nous sommes habitants sains du monde physique et matériel, sur cette base, nous développons des capacités spirituelles, et nous serons en mesure de construire notre avenir. Nous allons tous cultiver cette plante: qui se soucie de l’accomplir le plus tôt, sera plus saine et plus luxuriante pour cela. Le message chrétien de Tolkien doit être perçu et étudié à partir de ces réflexions, des références similaires : chaque point de vue traditionnel pourrait certainement être « exactes », mais à mon avis pourrait appauvrir aussi le moderne, riche, fécond nouveau message de plusieurs façons. Enquêter sur des images de Tolkien. Elles ne sont pas seulement une fabrication , ou une expression insignifiante. Elles sont une aide imaginative et artistique en prenant un chemin qui nous parle des événements plus profonds de notre passé, présent et futur.



                                                                                                                      FABIO MONTELATICI



Fabio Montelatici (né en 1980), diplômé en philosophie à l'Université de Venise en 1998, présenta un travail sur la relation de Rudolf Steiner avec Aristote, Thomas d'Aquin et les philosophes modernes européens. Ancien agriculteur en biodynamie et enseignant Waldorf, Fabio travaille en Italie et en Europe comme auteur et conférencier dans les domaines anthroposophique depuis 2001 ; Il est à la tête de l'Institut culturel italien Progetto Antropos ; Il s'entraîne en eurythmie avec le CH Eurythmeum à Dornach-Aesch (Suisse) ; son curriculum compte plus de 100 publications entre articles, essais et livres. Fabio est membre de la Société anthroposophique universelle et le Président de l'école Waldorf « Aurora » à Cittadella (PD, Italie). Il travaille depuis 1999 sur Tolkien et est l'auteur de l'ouvrage de Tolkien e l'Antroposofia – ONU dialogo (Tolkien et l'anthroposophie – un dialogue).

Pour plus d'informations : http://progettoantropos.altervista.org ; FA.montelatici@gmail.com.
AUTRE LIEN : https://myriadlives.wordpress.com/2012/05/18/sauron-saruman-and-owen-barfield/

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